2824 résultats pour "lhistoire comme realisation de la liberte de lesprit hegel"

• Explication d’un texte de Sartre, extrait de l’Etre et le Néant, sur la liberté

   Dans cet extrait tiré de L'Etre et le Néant, l'oeuvre philosophique fondamentale de Jean-Paul Sartre, le philosophe et écrivain nous invite à nous questionner sur la liberté. Couramment définie comme la capacité d'agir, de penser et de s'exprimer selon ses propres choix, elle pose cependant un problème qui fait débat dans les courants philosophiques : la liberté de l'homme est-elle réelle ou bien n'est-ce qu'une illusion de la conscience ? L'homme est-il libre d'agir par lui-même ou est-...

• W. F. HEGEL, Esthétique (1835), Introduction, chapitre 2

  Expliquez le texte suivant Les choses de la nature n'existent qu' immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part, il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi [ ... ]. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert...

• Ligue des droits de l'homme [LDH] (droits de l'homme & libertés fondamentales).

  Ligue des droits de l'homme [LDH] (droits de l'homme & libertés fondamentales). 1 PRÉSENTATION Ligue des droits de l'homme [LDH] , association française fondée en juin 1898 pour la défense des droits des individus et des valeurs de justice et d’égalité. 2 L’AFFAIRE DREYFUS, ACTE FONDATEUR La Ligue des droits de l’homme (LDH) naît au cours de l’affaire Dreyfus qui déchire la III e République. L’initiative de sa création revient au sénateur républicain modéré Ludovic Trarieux, ancien ministre d...

• HEGEL - A. COMTE - COURNOT -KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE (fiche bac)

  1 / 2 HEGEL -A. COMTE -COURNOT - KIERKEGAARD -MARX -NIETZSCHE HEGEL (1770-1831) Né â Stuttgart, condisciple de Hiilderlin, et de Schelling. Après plusieurs postes (lena, Heidelberg}, nommé â Berlin (1818), il inaugure l'enseignement philosophique le plus célèbre de l'époque. Ses œuvres: Phénoménologie de /'Esprit (1807), Science de la Logique (1812-16), /'Encyclopédie des Sciences philosophiques (1817). Après sa mort seront publiés ses cours sur la phil...

• Georg W. F. Hegel, Médiation (1808), tract. M. de Gandillac, Denoël

  "La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparationobtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'un juge.C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition, car,dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsi troublé.De plus, la vengeance n'a pas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car lapartie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bienle droit qui pren...

• Hegel: L'état de nature est-il un état idéal ou l'homme a-t-il besoin d'en sortir pour s'accomplir dans son humanité ?

  TEX TE Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée : «On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne, tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter que l'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure où elle est ignorance du mal et tient à l'absence des besoins d'où peut naître la méchanceté. D'autre part, cet état est bien plu...

• Explication de texte: Hegel et la conscience de soi

  Hegel est un philosophe allemand du XVIIIème siècle, qui a eu une grande influence sur la philosophie contemporaine. Dans ce texte, le thème principal exposé est la conscience de soi, qui est la conscience qu'une personne a d'elle-même à travers son propre regard. Elle n'est donc pas objective. L'auteur tente ici de montrer comment s'acquiert celle-ci, ce qu'elle est, mais aussi en quoi l'homme a une « double existence ». En effet, l'homme, contrairement à la nature, peut prendre conscienc...

• Phénoménologie de l’esprit - Hegel: dialectique maître et esclave

  Cours 3. 3. De la conscience à la raison : 1806 : Iéna ! Hegel met le point final à sa Phénoménologie de l’esprit alors que les canons français continuent de gronder autour de la ville dans laquelle Napoléon finit par pénétrer au-devant de ses troupes. « J'ai vu l'Empereur, écrit Hegel , - cette âme du monde – sortir de la ville pour aller en reconnaissance ; c'est effectivement une sensation merveilleuse de voir un par...

• cours philo: la liberté intellectuelle

  Chapitre 1 : La liberté intellectuelle  Texte d’Alain Avant-propos des Vigiles de l’Esprit . Dormir c’est arrêter de penser mais nous pouvons dormir tout en étant éveiller Archimède dort moins d’un soldat car il ne veut pas arrêter de penser et ne veux pas être un suiveur mais veut être un penseur.  Texte Russel Problèmes de philosophie. Il y a 3 parties (une personne qui se limite a ses 5sens, une personne qui commence a philosophé, et un résumer) Une personne non-philosophe est...

• Hegel: «La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise au même titre que n’importe quelle science».

  Explication de Texte Philosophique Le texte qui nous est demandé d’expliquer est extrait des Textes pédagogiques par GWF Hegel. Tel que nous pouvons nous en rendre compte tout en lisant ce court morceau de l’œuvre, le thème principal traité pas l’auteur est bien entendu l’apprentissage, mais plus précisément celui de la philosophie en expliquant comment et dans quel but elle doit être apprise. De plus, une problématique ce dégage de ce discours : « Comment doit être inculquée...

• Goethes christliches Heidentum und Hegels philosophisches Christentum

• Joachim Du Bellay, Les Regrets, « J'aime la liberté, et languis en service ». Commentaire composé

  Joachim Du Bellay, Les Regrets , « J'aime la liberté, et languis en service » . J'aime la liberté, et languis en service, Je n'aime point la cour, et me faut courtiser, Je n'aime la feintise, et me faut déguiser, J'aime simplicité, et n'apprends que malice ; Je n'adore les biens, et sers à l'avarice, Je n'aime les honneurs, et me les faut priser, Je veux garder ma foi, et me la faut briser, Je cherche la vertu, et ne trouve que vice ! Je cherche le repos, et trouver ne le puis, J'embrasse le...

• La libération de l'homme et finalement sa liberté passent-elles forcément par la connaissance de ses déterminismes ?

• L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien déterminer s'il s'agit d' « histoire » au sens de recherche historique, d'historiographie {Historié en allemand) oud'histoire au sens de la « réalité historique » (Geschichte en allemand).Dans le cas où l'on retiendrait ces deux sens : d'une part bien les distinguer; d'autre part rechercher lequel de cesdeux sens serait le plus significatif quant au sujet proposé.• L'histoire comme non-lieu du bonheur.Voir notamment Leçons sur la philosophie de l'histoire de Hegel...

• Le tragique entre fatalité et liberté

  Le tragique entre fatalité et liberté Le héros tragique est-il victime du destin ? Ou, plus simplement, de lui-même ? Le tragique oscille entre ces deux interrogations, en privilégiant tantôt l'une, tantôt l'autre, mais souvent avec des nuances infiniment subtiles. LA FATALITÉ CONTRE LA LIBERTÉ Quand la tragédie met l'accent sur la fatalité1, elle transforme le héros en jouet du destin. Les jeux sont faits d'avance, irrémédiable­ ment. Toute résistanc...

• Hegels Philosophie der Geschichte und Goethes Anschauung des Geschehens der Welt

• Hegels Versöhnung der Philosophie mit dem Staat und der christlichen Religion

• Montesquieu, Lettres Persanes, « Lettre XXXVIII »: En quoi cette lettre fictive argumentative présente la thèse de l'auteur au sujet de la liberté féminine et de ses rapports avec l'homme ?

  Demande d'échange de corrigé de Tourret Mélanie ( [email protected] ). \Sujet déposé : Montesquieu, Lettres Persanes, « Lettre XXXVIII »: En quoi cette lettre fictive argumentative présente la thèse de l'auteur au sujet de la liberté féminine etde ses rapports avec l'homme ? Au XVIIIème siècle, les Lumières diffusent un éclairage nouveau sur l'homme, en nette opposition avec l'obscurantisme. Ce sont des philosophes quiabordent de nombreux thèmes politiques, sociaux et philosophiques, en s...

• Pasteur Martin Luther King1929-1968Sorte de Moïse moderne dont les espoirs d'un monde de liberté et de justice pour tousapparaissent parfois comme un rêve.

  Pasteur Martin Luther King 1929-1968 Sorte de Moïse moderne dont les espoirs d'un monde de liberté et de justice pour tous apparaissent parfois comme un rêve. Champion des “ Droits civiques ” des Noirs dans le Sud, ministre baptiste, il fut influencé par Hegel, Kant et surtout Gandhi à qui il emprunta sa tactique, enseignant au peuple la patience et la non-violence. Originaire d'Atlanta, il était lui-même le fils d'un pasteur. Bien qu'initialement apolitique, il fut projeté sur la scène publique...

• LE MOUVEMENT DES LUMIÈRES, LA RÉVOLUTION ET LE PREMIEREMPIRE : L'ASPIRATION A LA LIBERTÉ ET A L'ÉGALITÉ

  Les Temps Modernes LE MOUVEMENT DES LUMIÈRES, LA RÉVOLUTION ET LE PREMIER EMPIRE : L’ASPIRATION A LA LIBERTÉ ET A L’ÉGALITÉ Les Lumières sont un mouvement qui traverse tout le 18 ème mais qui n’est pas limité à la France, même si les plus grands philosophes sont français. I. LE MOUVEMENT DES LUMIÈRES, DES IDÉES NOUVELLES 1. Les Lumières et leur diffusion Tous les philosophes partagent la même attitude d’e sprit, fondée sur la raison e...

• I. L’art, c’est la liberté L’idée de règles renvoie à

• L'art

• Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même.

  Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l'homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même. On parle alors de conscience de soi. Or, elle implique que la conscience qui définit le sujet se ressaisisse elle-même. Comment cette conscience de soi est-elle possible ? Tel est le problème que résout Hegel dans cet extrait de son ouvrage posthume intitulé Esthétique. L'auteur veut montrer que la conscience de soi implique la médiation de la représenta...

• "On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit. Ce rapport est indéfinissable, précisément parce que nous sommes libres." Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Commentez cette citation. ?

  "On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit. Ce rapport est indéfinissable, précisément parce que nous sommes libres." Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Commentez cette citation. Comme nous n'avons point l'habitude de nous observer directement nous même, mais que nous nous percevons à travers les formes empruntées au monde extérieur, nous finissons par croire que la durée réelle, la durée vécue parla conscience, est la même que cette durée...

• « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ? Analyse du sujet et problématisation : Pierre Moreau donne ici une définition de l’éducation pour Montaigne. L’éducation, qui peut être définie comme la mise en oeuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement d'un être humain, vient du latin ex-ducere qui signifie conduire, guider hors. Il y a donc bien l...

• L’illusion de la liberté ou le libéralisme liberticide

  L'illusion de la liberté ou le libéralisme liberticide Il y a contradiction apparente en moi. L'anarchiste que je suis (mon anarchisme) se prétend aussi antilibéral (la phrase marche dans les deux sens). Contradiction car le libéralisme a été inventé pour contrer les régimes totalitaires. Alors pourquoi être contre ? Commençons par le commencement : qu'est-ce que le libéralisme ? Le libéralisme est une idéologie inventée par les Lumières. Le principe est assez simple : il y a, dans une société l...

• Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté. Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ? Analyse du sujet et problématisation : Pierre Moreau donne ici une définition de l'éducation pour Montaigne.L'éducation, qui peut être définie comme la mise en oeuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement d'un être humain, vient du latin ex-ducere qui signifie conduire, guider hors. Il y a donc bien lapr...

• Jean-Jacques ROUSSEAU: Liberté et moralité

• Trois Glorieuses (27-28-29 juillet 1830)La signature de quatre ordonnances par le roi Charles X, dont l'une remet en cause la liberté de la presse, met le feu aux poudres.

  Trois Glorieuses (27-28-29 juillet 1830) La signature de quatre ordonnances par le roi Charles X, dont l'une remet en cause la liberté de la presse, met le feu aux poudres. Le 26 juillet 1830, sans autorisation, Le National ,Le Temps et Le Globe publient ce manifeste : “ Le régime légal est interrompu, celui de la force a commencé. L'obéissance cesse d'être un devoir. ” Paris se soulève en dépit de la certitude du maréchal de Marmont qui a assuré au roi que Paris n'oserait pas bouger. Le 27 jui...

• Pensez-vous que le théâtre "est le lieu de la plus grande liberté, de l'imagination la plus folle" ? Citation de Eugène Lonesco auteur de Rhinocéros et dramaturge du XXème siècle .

• LA2 : VOLTAIRE, Le Dictionnaire Philosophique, article Liberté de penser, 1764 Introduction : -18 ème s : Mouvement des Lumières, mouvement littéraire, culturel, intellectuel, philosophique.

• « Il n’y a point encore de liberté, si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative et de l’exécutrice » ( De l’esprit des lois, Montesquieu).

  Françoise BAENLA MINOUE N°étudiante :19011431 Partiel de droit constitutionnel (session 2) : Choix du sujet :la dissertation « Il n’y a point encore de liberté, si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative et de l’exécutrice » ( De l’esprit des lois, Montesquieu). La séparation du pouvoirs est une expression traditionnelle dans le droit constitutionnel, dont la théorie a été formulée...

• Hegel: pessimisme et passions

  Le côté négatif de ce spectacle du changement provoque notre tristesse. Il est déprimant de savoir que tant de splendeur, tant de belle vitalité a dû périr et que nous marchons au milieu des ruines. Le plus noble et le plus beau nous fut arraché par l'histoire : les passions humaines l'ont ruiné. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure. (...) Après ces troublantes considérations, on se demande quelle est la fin de toutes ces réalités individuelles. Elles ne s'épuisent pas dans leu...

• Extrait de l’Acte 1, scène 2, de Ma liberté Marguerite 12 ans entreprend une correspondance avec Nima, dans le cadre d’un projet pédagogique avec son collège.

• L'HISTOIRE

  QUESTIONS DE COURS POUR SAVOIR L'HISTOIRE Les sujets qui concernent l'histoire peuvent être d'ordre épisté­ mologique; ils conduisent .à réfléchir sur la connaissance qu'éla­ bore l'historien. Ils peuvent, d'autre part, porter sur la question du sens de la réalité historique : on aura alors à se référer au� philosophies de l'histoire proprement dites. ► remarque Le mot histoire, en français, a deux sens : ■ u réalité historique : l'ensemble des faits o...

• En quoi les espaces maritimes sont-ils tiraillés entre recherche d’appropriation, nécessité de protection et maintien de la liberté de circulation ?

  En quoi les espaces maritimes sont-ils tiraillés entre recherche d’appropriation, nécessité de protection et maintien de la liberté de circulation ? Les espaces maritimes sont des zones stratégiques de la mondialisation grâce aux flux marchands et humains qu'ils génèrent. Ils sont devenus un enjeu important des relations internationales, les grandes puissances cherchant notamment à contrôler les routes maritimes et à exploiter les ressources. Cette appropriation des espace...

• Les grèves de juin 1936«Pain, paix et liberté».

  1 / 2 Les grèves de juin 19 36 «Pain, paix et liberté» Aux élections de 1936, les partis qui se réclament de la gauche obtiennent 3 500000 suffrages, soit près de 700000 de plus qu'en 1932. C'est le gouverne­ ment de Front populaire qui incarne l'espoir de toute la classe ouvrière et qui restera un mythe. En effet, tous les problèmes ne sont pas résolus pour autant. La fascisation de la France que laissaient craindre les événe­ ments du 6...

• COMMENT RÉALISER UN SCHÉMA DE SYNTHÈSE ?

  FICHE TECHNIQUE 5 COMMENT RÉALISER UN SCHÉMA DE SYNTHÈSE ? Qu'est-ce qu'un schéma de synthèse ? C'est un croquis qui résume et qui reprend visuellement l'essentiel de ce que vous avez dit dans votre développement. C'est un peu comme la cerise sur le gâteau. En proposer un, même maladroit, ne sera jamais mal perçu par le correcteur, au contraire. Le schéma de synthèse n'est pas non plus seulement une illustration. Il constitue un document à part e...

• Liberté de philosopher contre ferveur religieuse :Le point de vue spinoziste à travers son … « Tractatus theologico-politicus »

  Liberté de philosopher contre ferveur religieuse : Le point de vue spinoziste à travers son … « Tractatus theologico-politicus » 1670 [ Par Mathieu Germaine ([email protected])] Où plusieurs démonstrations sont données de cette thèse : la liberté de philosopher ne menace aucune ferveur véritable ( pietas ) ni la paix au sein de la communauté publique. Sa suppression, bien au contraire, entraînerait la ruine de la paix et de toute ferveur. Préface Les hommes se croi...

• Deux notions du destin. Sophocle, ¼dipe roi et Pierre Corneille, ¼dipe : Lecture croisée des deux extraits. Dégager les thèmes communs et les divergences. Deux visions de la liberté de l'homme, de sa destinée chez Sophocle et Corneille.

  Deux notions du destin. Sophocle, Œdipe roi et Pierre Corneille, Œdipe : Lecture croisée des deux extraits. Dégager les thèmes communs et les divergences. Deuxvisions de la liberté de l'homme, de sa destinée chez Sophocle et Corneille.Les deux extraits que nous étudions relatent tous, chacun avec sa particularité, un épisode de l'histoire d'Œdipe, bien connue. Ils nous situent vers la fin de la tragédie.C'est respectivement le retour d'Œdipe sur scène, après la révélation de son identité et le d...

• L'inconscient contredit-il la liberté ?

• Hegel: L'expérience commune

  HEGEL « L'expérience commune énon ce elle-même qu 'il y a pour le m oins une mul titud e de choses contradictoires, d' organisations cont ra dictoires, e tc., d ont la c ontradiction n 'est p as p rése nte s implement dans une ré flexi on ex térieure, mais dan s elles-mêmes. Mais, e n outre, l a contra­ d iction n'est pas à p rendre sim plement comme une anom alie qui se ren­ contrerait seulement ic i et là , car elle est le n égatif dans sa déterminatio...

• Comment l'État peut-il assurer la liberté de conscience ?

• « Hegel, le grand philosophe des temps modernes, a écrit que la lecture du journal était la prière du matin. Commentez et discutez s'il y lieu ».

  La lecture du journal « Hegel, le grand philosophe des temps modernes, a écrit que la lecture du journal était la prière du matin. Commentez et discutez s'il y lieu ». Ce sujet peut être traité, dans un sens particulier, en examinant la cita­ tion uniquement du point de vue de la pratique personnelle ; nous la trai­ tons ici sur un plan général. Il s'agit d'examiner en quoi la lecture du journal peut se comparer à la prière du matin. Vous pouvez d'e...

• Swaziland (1999-2000) Revendications en faveur des libertés publiques

  Swaziland (1999-2000) Revendications en faveur des libertés publiques L'interdiction des partis politiques est désormais contournée par la création de mouvements culturels, comme le Sibahle Sinje qui se montre actif dans un Parlement dont les pouvoirs demeurent symboliques. La manifestation du Mouvement uni et démocratique du peuple (Pudemo), organisée en novembre 1999 à Durban (Afrique du Sud), et celle des journalistes en février 2000 à Mbabane ont alimenté le conflit avec la monarchie autour...

• LIBÉRALISME

• Jakob Boehme (ou Böhme) (1575-1624)

  Jakob Boehme (ou Böhme) 1575-1624 Il est traditionnellement considéré comme le grand représentant du courant mystique qui commence en Allemagne avec Maître Eckhart, vers la fin du XIIIe siècle. Il passa toute sa vie à Görlitz, en Lusace, où il naquit, s'établit maître cordonnier et mourut. De ses écrits (dont les principaux sont l' Aurora de 1612 et la Christosophia de 1624) se dégage une doctrine difficile à caractériser, où l'on retrouve tout à la fois la théologie de Jean Eckhart, l'influenc...

• titre

• Le XIXe en philosophie

  Le XIX e siècle C'est sa complexité qui caractérise le xrxe siècle. Fait d'antagonismes et de contradictions, il est le siècle des grands systèmes totalisants pensant l'Histoire et son sens, mais aussi celui du romantisme qui exalte le moi individuel, ou encore le siècle du désenchantement et de la perte des valeurs et idéaux, siècal
  Lqui se clôt sur la « mort de Dieu » que déclame Nietzsche et le soupçon qu'inaugure la philosophie à coup de marteau....

• Turquie (1982-1983): Sept ans de liberté conditionnelle

  Turquie (1982-1983): Sept ans de liberté conditionnelle A la veille du référendum constitutionnel de novembre 1982, la junte turque au pouvoir depuis le 12 septembre 1980 pouvait se prévaloir de quelques succès. Elle avait auparavant décidé d'appliquer la politique d'assainissement économique dictée en janvier 1980 au gouvernement conservateur de M. Suleiman Démirel par le Fonds monétaire international et le consortium d'aide à la Turquie de l'OCDE. L'inflation, qui dépassait 100% en 1980, a été...