465 résultats pour "libertas"

• Savoir et liberté

  Le savoir me rend-il nécessairement libre ? Bibliographie. On pourra utiliser le Mythe de la Caverne de Platon (manuel ancienne éd. p. 89, nouvelle p.82) en se souvenant que ce texte est allégorique et nécessite une interprétation. Par exemple, Platon symbolise la condition des hommes ignorants par des prisonniers et il faut se demander pourquoi il emploie cette image. La conception stoïcienne de la liberté. L’homme qui n’est sujet à aucune entrave est libre, lui qui a toutes c...

• la liberté chez Bergson

  Extrait texte du document: « La liberté selon BERGSON Dans la troisième partie de son Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson applique sa méthode àun grand problème, commun à la métaphysique et à la psychologie, le problème de la liberté. Les philosophes se demandent si l'homme a, ou non, le pouvoir de choisir, d'une façon relativement imprévisible,entre diverses actions également possibles. Selon eux, lorsque je réfléchis, en me demandant si je ferai ou ne feraipas tel o...

• Y a-t-il des degrés dans la liberté morale ?

  A. — Il semble dès l'abord que le libre arbitre ne comporte pas de degrés. Considéré en lui-même, isolément, l'actelibre est quelque chose de simple et d'indivisible. Un choix est essentiellement libre ou ce n'est pas un choix ; onveut ou on ne veut pas.Sous ce rapport, pas de degrés possibles. Mais si l'on considère la liberté, non pas dans son essence, mais dans lescirconstances qui l'accompagnent, dans les conditions qu'elle suppose, on peut dire qu'elle est susceptible d'uneinfinité de degr...

• la liberté

• la liberté

• liberté

• La liberté

• la liberte

  Communément on dit qu'on est libre lorsqu'on peut faire ce que l'on veut, lorsque personne ne nous commande, lorsqu'on peut choisir. En effet, lorsqu'on obéit directement à une ordre ou à une règle on a le sentiment de ne plus être vraiment libre. Mais, qu'est-ce que « être libre » , ou obéir? La liberté est définie, négativement, comme l'absence de contrainte, d'obstacle et positivement comme la capacité à agir par soi-même. Autrement dit, sur le plan moral est libre celui...

• Liberté

• Libertas

• la liberté

• la liberté

• Volonté et liberté

  Volonté et liberté 0 Nature et volont ~ 1. Passion et volont é • Agir« sous le coup de la passion», c'est agir« à mo itié», incomplè­ tement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté . Lorsque mon action est déterminée par ma nature ou par autrui, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volon ­ taire» : je n'agis plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, par opp...

• Volonté et liberté

  1 / 2 Volonté et liberté 0 Natur e et volont é 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion », c'est agir « à moitié», incomp lè­ tement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté . Lorsque mon act ion est déterminée par ma nature ou par autru i, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volon­ taire» : je n'ag is plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, pa...

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  Introduction : La violence porte atteinte à la personne sur un plan physique et sur un plan moral. Par rapport au corps, la violenceaffecte la liberté en tant qu'elle affecte la liberté de se mouvoir. Par rapport au moral, la violence réduit la personneà l'impuissance. Mais la liberté n'est pas simplement la capacité à se mouvoir sans contrainte, dans un sens plus fort, elle est unepropriété essentielle de l'homme. La liberté est la capacité qu'a l'homme de donner un sens à sa vie, de se choisir...

• Le stoïcisme: LIBERTÉ ET NÉCESSITÉ

  Le stoïcisme (me S. av. J.-C.) LIBERTÉ ET NÉCESSITÉ A u III" siècle av. J.-C., les cités grecques ont perdu leur indé­ pendance ; la vie civique recule ; le monde se globalise. Dans ce contexte troublé, naît une philosophie pour temps de crise : l'école du portique (stoa). Le but n'est plus la recherche du meilleur régime par le citoyen, mais la quête du bonheur par l'individu, dans un monde qui ne dépend pas de lui. La pensée se r...

• Faut-il préférer la sécurité à la liberté ?

  Valentin EYRAUD TG1 Faut-il préférer la sécurité a la liberté ? S'opposer spontanément à la liberté et à la sécurité est tentant. Ce qui revient à faire un choix entre ces deux piliers de l'humanité et de la démocratie, qui ont essayé de nous mener vers une société organisée. Cependant, le président américain George Washington a déclaré « celui qui sacrifie la liberté pour une sécurité temporaire ne mérite ni la liberté, ni la sécurité » induisant une interdépendance entre ces deux noti...

• La liberté

• Quelles sont les exceptionsà la liberté de la presse ?

  1 / 2 Quelles sont les exceptions à la liberté de la presse ? La liberté de la presse est, littéralement, la liberté d'imprimer. Elle s'ap­ plique théoriquement à tous les imprimés. Cependant, elle est limitée dans deux types de circonstances. La loi prévoit que la liberté de la presse n'est pas en­ tière dans les deux cas sui­ vants: - lorsque sont concernées certaines catégories de pu­ blications; -lorsque des circonstances p...

• « La liberté commence-t-elle quand le travail finit ? »

  Que les êtres humains prennent plaisir à revendiquer leur liberté, acquise à la sueur de leur front, cela paraît incontestable. Cette liberté, les peuples l'ont durement acquise. Les révolutions, les manifestations, sont couteuses de nombreux sacrifices. Les hommes ont dut donc mériter leur liberté, travailler pour l'obtenir. Mais le travail, qui vient du latin tripalium, serait une torture. La torture serait donc une source de la liberté? Mais cette liberté est-t 'elle nécessaire? Tout cela...

• S'engager est ce réduire sa liberté ?

  Gabriel Dissertation philosophie S2TMD Daumas-Raoux Introduction « S’engager est ce réduire sa liberté ?» La société avance le fait que les hommes naissent libre et qu’ils doivent le rester jusqu’à la fin de leurs vie . Donc nous sommes libres de faire ce que nous voulons mais cela ne doit pas influencer sur la liberté des autres .Puis le verbe s’engager par définition est la démarche de faire...

• LES LIBERTES PUBLIQUES INTRODUCTION 1.

  ­ THÉORIE G ÉNÉRALE DES LIBERT ÉS PUBLIQUES ­ LES LIBERTES PUBLIQUES      INTRODUCTION   1.   Le   droit   constitutionnel   comprend   deux   grands   volets.   Le   droit institutionnel qui a fait l'objet d'un examen dans les sept premiers livres de   cet   enseignement   et   le   droit   constitutionnel   individuel   qui   cr ée directement des droits dans le chef des citoyens.  La   mati ère   des   libert és   publiques   couvre   des   disciplines   juridiques multiples   et,   à  pre...

• Comment s'exprimela liberté d'opinion ?

  1 / 2 Comment s'exprime la liberté d'opinion ? Il n'existe pas une liberté d'opinion, mais plusieurs libertés d'opinion : liberté de religion ou liberté de l'instruction, religieuse ou laïque. Cha­ cun est libre de choisir et d'exprimer son choix. • Définition : La liberté d'opinion est la faculté pour chacun d'adopter l'attitude intellectuelle de son choix sur tous les su­ jets qu' il aborde . C'est. en d'autre s termes, la liberté...

• La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »).* Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire desconséquences.* Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal.* Par opposition à la foi : l...

• La liberté est-elle une donnée ou une conquête ?

• La liberté peut-elle s'affirmer sans violence ?

  ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES DE MÉTHODE • Devant l'intitulé du sujet se présentent immédiatement à vous un certain nombre de connaissances (apprises encours), d'une part sur la liberté, d'autre part sur la violence. Jetez-les immédiatement et succinctement sur lepapier. Efforcez-vous essentiellement de construire des définitions précises des deux notions en jeu, liberté etviolence.Bien entendu, il ne s'agit nullement de juxtaposer deux dissertations sur chacun de ces...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Proposition de plan Introduction Le temp& Libre e&t-il Le temp& de notre Liberté ? Le temps libre est à penser comme temps de loisir, et «loisir» vient du latin licere, être permis : le temps de notre liberté nous semble être celui où tout nous est permis! Mais la licence est-elle la véritable liberté? ou cache-t-elle des contraintes? Le temps libre est-il toujours aussi libre qu'on le croit? et que devrait-il être pour être le temps où la liberté s'...

• Faire son devoir, c’est réellement perdre sa liberté ?

  Tout devoir est vécu comme une contrainte que nous impose la société ou notre propre conscience. Cette contrainte semble s’opposer en même temps qu’à nos désirs, à notre liberté, pensée spontanément comme droit proportionnel à la capacité de satisfaire ces mêmes désirs.Les contrarier serait donc en apparence contrarier nos libertés. Mais, pour nous convaincre de remplir nos devoirs, on brandit souvent les droits qui en découlent. Si chacun remplit ses devoirs, ce seront les droits de chacun...

• Pourquoi limite-t-on la liberté par des règles juridiques ?

  La liberté est ce qui constitue chez l'homme son bien le plus précieux. En effet, ôter la liberté à un homme c'est luiretirer sa dignité, c'est-à-dire ce qui lui confère une valeur morale en tant que personne. Par conséquent, la libertédoit faire l'objet de tous les combats lorsqu'elle se sent menacée. La liberté elle se réalise aussi dans des actescomme ceux du citoyen qui lorsqu'il vient voter, manifeste son droit d'élire le président qu'il souhaite. Dans unesociété civile les actions des...

• LA LIBERTÉ ET LA SOCIÉTÉ (fiche bac)

  1 / 2 LA LIBERTÉ ET LA SOCIÉTÉ • Sen� politique de la liberté De même qu'on parle d'absence de contrainte pour définir la liberté physique, de même la liberté sociale et politique se définit par la disparition de tous les empêchements de tous ordres. Ainsi l'article XI.de la Déclaration des Droits de l'Homme précise : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme; tout citoyen peut donc parler, éc...

• Faut-il opposer liberté et nécessité ?

  L1 Philosophie Faut -il opposer liberté et nécessité ? La liberté dans son acception la répandue se définit comme libre -arbitre, c’est -à-dire la disposition à se déterminer soi -même et ce indépendamment de toutes contr aintes extérieures . En ce sens, s’affirmer en tant qu’homme libre, c’est comprendre que l’homme a le pouvoir de choisir, que ses actions ne sont pas le résultat de causes antécédentes et qu’il mène donc une existence contingente. En effet, s’il est amené à...

• QUESTIONS DE COURS LA VOLONTÉ - LA LIBERTÉ

• LA LIBERTÉ ET LA RAISON (fiche bac)

  1 / 2 LA LIBERTÉ ET LA RAISON • Comment se pose le problème ? Le déterminisme physique exige des lois et des preuves irrécusables. Il ambitionne de donner une explication rationnelle et certaine du monde. Et l'homme s·est efforcé d'obtenir le même résultat, en s·y appliquant dans le domaine moral. Se sentant responsable et se décidant à risquer son destin, l'homme recherche alors un statut spécial. Fichte proclame : « Être libre n'est � devenir lib...

• Peut-on concilier le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ?

  Est-il paradoxal de vouloir accorder le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ? Cette question montre bien lecaractère problématique de cet accord : la finalité de l'État, qui règle la vie du groupe, va-t-elle de pair avecla finalité de l'individu ? La liberté de l'individu peut-elle s'accomplir dans l'État ? Ont-ils les mêmes intérêts ?À cette question, la réponse de Spinoza est sans ambiguïté : seul l'État garantit la liberté de chacun.En effet, le pouvoir de l'État incarne l'intérêt gé...

• La conscience est elle source de liberté ou de contraintes ?

  « La conscience est-elle source de liberté ou de contraintes ? » La conscience semble être l’instrument indispensable à l’homme pour parvenir à vivre en tant que sujet humain au milieu d’une nature chaotique. A ce titre, la conscience nous paraît être la source de toute liberté pour l’homme. Pourtant, un sujet humain conscient de lui-même et du monde qui l’entoure n’est pas pour autant libre d’agir totalement à sa guise ; un certain nombre de contraintes, c’est-à-dire de l...

• La liberté peut-elle s'affirmer sans violence ?

• Reconnaître ses devoirs est- ce renoncer à sa liberté ?

  Dissertation de philosophie Liliana Gugnon terminale 5 Appréciations : Sujet : Reconnaître ses devoirs est- ce renoncer à sa liberté ? Il convient donc d’étudier en seconde partie, que la reconnaissance de ses devoirs est en fait facteur de liberté. Tout d'abord, il semble justifiable que reconnaître ses devoirs soit facteur de liberté. En effet, si le désir sans limite et règle est source d'aliénation et de dépendance, on doit considérer que la seule faculté ré...

• L'Etat a-t-il pour fin la paix ou la liberté ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Fin de l'Etat » : c'est le but de l'Etat, ce qu'il vise à travers chacune de ses action, c'est aussi ce que l'onpourrait appeler sa raison d'être, ce pour quoi il a été créé.- La « paix » est synonyme de concorde, d'entente, ou d'accord. C'est lorsque les rapports entre individus ounations sont caractérisés non seulement par l'absence de combat effectifs, mais aussi par l'absence de toutedisposition au combat.- « La liberté » au...

• Alain: La liberté d'opinion ne peut être illimitée.

  La liberté des opinions ne peut être sans limites. Je vois qu'on la revendique comme un droit tantôt pour une propagande,tantôt pour une autre. Or, on comprend pourtant bien qu'il n'y a pas de droit sans limites; cela n'est pas possible, à moins quel'on ne se place dans l'état de liberté et de guerre, où l'on peut bien dire que l'on se donne tous les droits, mais où, aussi, l'onne possède que ceux que l'on peut maintenir par sa propre force. Mais dès que l'on fait société avec d'autres, les dr...

• La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?

  Définition des termes du sujet La conscience est une faculté, caractéristique de l'homme, à avoir une connaissance de qu'il est et de ce qu'il fait,et donc à pouvoir penser le monde qui l'entoure et les rapports qu'il entretient avec lui. La conscience est iciinterrogée en rapport avec la notion de liberté, puisqu'on nous demande de choisir entre deux affirmationspossibles : la conscience est source de liberté d'une part, la conscience est source de contrainte d'autre part. L'express...

• exposé- l'engagement pour la liberté de Voltaire

  L'engagement pour la liberté de Voltaire I. Qui est voltaire ? Voltaire est un homme de lettres et philosophe français auteur d'essais et de contes philosophiques qui témoignent de son souci de vérité, de justice et de tolérance. François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris, ville où il est mort le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe français qui a marqué le 18ème siècle. Représentant le plus connu de la philosophie des Lumières, anglomane, am...

• Sartre : existence et liberté

  Sartre : existence et liberté Qui est Jean-Paul Sartre (1905-1980) ? Après des études à l'École normale supérieure ( en même temps que Raymond Aron et Paul Nizan), Sartre quitte l'enseignement et entame une vie de philosophe et d'écrivain politiquement engagée aux côtés du Parti communiste. Il fonde Les Temps modernes avec Simone de Beauvoir (Le Deuxième Sexe, 1949) et Merleau-Ponty. De son œuvre très importante et multifor...

• Le doute est-il la manifestation de la liberté de l'esprit ?

  Tous les hommes ont une activité qui leur est propre, c'est la pensée. La pensée, également appelée le Logos, est propre à l'homme, et c'est grâce à cela que nous sommes dans la possibilité de nous remettre en question, de se demander si ce que nous faisons est bon par exemple. C'est le fait que l'homme soit doté d'une conscience qui le différencie de l'animal, qui lui est similaire à une machine, c'est à dire qu'il agit seulement en fonction d'une action définie, comme par exemple dès qu'u...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser?

  La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Refuser quelque chose, est-ce automatiquement accepter autre chose? - Indépendarnrnent de l'aspect moral ou politique, penser que l'on peut évoquer la liberté d'un point de vue anthropologique : la culture comme négation ou refus du donné naturel. - Comment situer le choix, grâce auquel on caractérise souvent la liberté, par rapport � un « pouvoir de refuser » ? ■ Pi...

• Spinoza : liberté et démocratie

  Spinoza : liberté et démocratie Expliquez le texte suivant On pen6e que l'e6clave e6t celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit 6elon 6on bon plai6ir. Cela cependant n'e6t pa6 ab6o­ lument vrai, car en réalité être captit de 6on plai6ir et incapable de rien voir ni taire qui nou6 60it vraiment utile, c' e6t le pire e6clavage, et la liberté s n'e6t qu'à celui qui de 60n entier con6entement vit 60U6 la 6eule conduite de la Rai6on. Q...

• La liberté n'est pas celle de vouloir, mais de faire de P. RIC¼UR

  La liberté n"est pas celle de vouloir, mais de faire P. RICŒUR (1913) Commentant Hegel, Ricœur montre ici que la liberté est de faire, et par.conséquent d'accepter la limitation propre à toute oeuvre finie. La liberté de faire n'importe quoi n'est pas toute la liberté: c'est seulement le premier élément, le plus simple et le plus pauvre, d'une constellation de caractères qu'il importe de recomposer. Pour être libre, dirons-nous...

• L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée ?

• À quoi peut-on reconnaître la liberté de l'esprit

• Liberté et fatalité dans le drame romantique

  Liberté et fatalité La liberté, valeur essentielle dans le drame romantique, s'y heurte fréquemment à la fatalité 1. Celle-ci est con�idé­ rée comme ·une force de malheur et de destruction, dont les causes échappent plus ·ou moins radicalement au pou­ voir de l'individu, et ·parfois même à sa compréhension. Ces causes résident dans la sphère divine; ou, plus fré­ quemment, dans les èaractères et les passions, dans les hiérarchies sociales, ou. dans la p...

• Le gouvernement par le peuple signifie-t-ilnécessairement la liberté?

  Le gouvernement par le peuple signifie-t-il nécessairement la liberté? Introduction Souligner la modernité de la question: elle n'est concevable qu'à partir du moment historique où se profilent deux exigences- celle du gouvernement par le peuple et celle d'un accès collectif à la liberté. Le problème est de savoir s'il y a une concordance nécessaire - ou plus précisément à quelles conditions elle peut exister -entre les deux. 1. Il...