2823 résultats pour "lhistoire comme realisation de la liberte de lesprit hegel"

• La conscience est elle source de liberté ou de contraintes ?

  « La conscience est-elle source de liberté ou de contraintes ? » La conscience semble être l’instrument indispensable à l’homme pour parvenir à vivre en tant que sujet humain au milieu d’une nature chaotique. A ce titre, la conscience nous paraît être la source de toute liberté pour l’homme. Pourtant, un sujet humain conscient de lui-même et du monde qui l’entoure n’est pas pour autant libre d’agir totalement à sa guise ; un certain nombre de contraintes, c’est-à-dire de l...

• Alain: La liberté d'opinion ne peut être illimitée.

  La liberté des opinions ne peut être sans limites. Je vois qu'on la revendique comme un droit tantôt pour une propagande,tantôt pour une autre. Or, on comprend pourtant bien qu'il n'y a pas de droit sans limites; cela n'est pas possible, à moins quel'on ne se place dans l'état de liberté et de guerre, où l'on peut bien dire que l'on se donne tous les droits, mais où, aussi, l'onne possède que ceux que l'on peut maintenir par sa propre force. Mais dès que l'on fait société avec d'autres, les dr...

• La liberté n'est pas celle de vouloir, mais de faire de P. RIC¼UR

  La liberté n"est pas celle de vouloir, mais de faire P. RICŒUR (1913) Commentant Hegel, Ricœur montre ici que la liberté est de faire, et par.conséquent d'accepter la limitation propre à toute oeuvre finie. La liberté de faire n'importe quoi n'est pas toute la liberté: c'est seulement le premier élément, le plus simple et le plus pauvre, d'une constellation de caractères qu'il importe de recomposer. Pour être libre, dirons-nous...

• SARTRE ou Le tourbillon de la liberté par Bernard Sève

  1 / 2 SARTRE ou Le tourbillon de la liberté par Bernard Sève 2 / 2

• Marx : «Tu travailleras à la sueur de ton front»

  TEXTE Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée «Tu travailleras à la sueur de ton front ! » Cette malédiction, Adam la reçut de la bouche de Jéhovah, et c'est bien ainsi qu'Adam Smith entend le travail ; quant au «repos» il serait identique à la «liberté» et au «bonheur». C'est le moindre souci de Smith que «dans son état normal de ,santé,de force, d'activité, d'habileté, de dextérité», l'individu ait également...

• LE CHOIX DE LA LIBERTÉ (corpus corrigé)

  LE CHOIX DE LA LIBERTÉ Textes 1. ÉsoPE, « Le loup et le chien » (v11 ° -vI ° s. av. J.-C.) 2. PHÈDRE, « Le Chien et le Loup » (10 av. J.-C -5 ap. J. -C) 3. LA FONTAINE, « Le Loup et le chien » (1668) 4. MAXIME LÉRY « Le chat, le Loup et le Chien » (1937) Objets d'étude : les réécritures, l'apologue QUESTION (4 points) C�KoxW texte est la reprise d'un texte qui le précède. Dites quel grand prin­ cipe de réécriture est mis en œuvre dans c�KTxg des textes...

• La loi constitue-t-elle pour la liberté, un obstacle ou une condition ?

  Il faut de prime abord distinguer différents domaines d'application de lois. Il est à remarquer d'ailleurs que le singulierLA loi désigne la loi dans sa forme générale et non pas les lois particulières. On peut donc penser à la loi juridique, àla loi morale mais aussi à la loi dite scientifique qui correspond à la loi de la nature. Tous trois ont un point communqui est leur caractère d'obligation, de nécessité. En effet, le loi juridique émane d'autorité et prescrit des règlesd'actions en vue de...

• Laïcité, la liberté religieuse et de conscience

  Toutes les lois : http://www.croire.com/Definitions/Vie-chretienne/Laicite/La-laicite-francaise-en-quelques-dates http://www.thucydide.com/realisations/comprendre/laicite/france.htm 1901 la loi de Waldeck-Rousseau sur la liberté d’association consacre la liberté associative et la liberté pour les religions, mais elle est très restrictive pour les congrégations religieuses * 1902 le débat sur la séparation des églises et de l’état est engagé. Une dizaine de projets sont déposes en ce sens...

• Idéalisme allemand : Hegel

  La Phlnombwlogie der espril analyse la succes­ sion des figures du savoir naissant jusqu'au moment où la cooscienc::e ne peut plus cootinuer, c.-à-d. aller au-delà d'elle-meme, puisque « le concept correspond à l'objet et l'objet au C011CCp1 •. L' aut-xamen de la conscience, au cours duquel celle-ci doit suivre sa propre nonne, se fonde daos le problème touchant à la com:s­ poodance entre l'en-soi de l'objet et la manière dont cet en-soi est po...

• Réflexion sur l'art (Hegel et Kant)

  3°/ L’art n’imite pas la nature. Je rappelle les deux thèses de Hegel sur l'art : d'une part, l'art n'est pas inférieur, mais supérieur en beauté, à la nature. D'autre part, les oeuvres d'art, bien qu'elles produisent des apparences, sont supérieures en vérité aux apparences que nous tenons pour réelles dans notre vie quotidienne. Ces deux thèses nous conduisent à rejeter une conception très répandue de l'art, selon laquelle l'art aurai...

• Loi et liberté

  Loi et liberté En France,  à notre  époque, la libert é de chacun est r égie par des lois. La France est une r épublique o ù chaque citoyen   a des droits et des devoirs. Ces droits et ces devoirs sont relatifs  à notre libert é.  Les lois qui restreignent nos libert é n'ont elles pas pour objectifs de nous rendre plus libres ? Dans une premi ère partie nous allons voir que la loi atteint notre libert é et dans un second temps nous allons  étudier que la   loi permet de ne pas empi éter sur...

• Hegel (1770-1831): LA RELIGION

  ___ H�g�_I_ (1 �70-183 1) LA RELIGION A lors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion la représente de manière préconceptuelle, dans ce que Hegel appelle la «représentation», qui est une conceptualité encore imagée el baignée de sentiment, accessible à la conscience populaire. La religion relie les hommes à Dieu, et par là aussi les relie entre eux. 1. Religion et vérité A. La l"eprésentation■ La religion e...

• La liberté en philosophie

  Premier moment : la condition humaine A/ L’existence humaine : Chapitre 1 : La liberté ou « sommes-nous vraiment libre ?» Introduction : La philosophie est un questionnement sur l'Homme, par l'Homme, inventé par l'Homme avec une réponse de l'Homme. Ça rompt avec la mythologie, un nouveau questionnement, une nouvelle culture méditerranéenne. Est-ce qu'il y a une caractéristique unique à l'Homme ? L’espèce humaine a un rapport à la nature. L'Homme est la seule espèce à se poser les questio...

• HEGEL

• HEGEL

• Hegel

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• Doit-on craindre la liberté ?

  L’emploie du verbe devoir à la forme interrogative, nous montre que le problème se pose sur le plan éthique. Le terme « craindre » signifie, avoir un état d’inquiétude résultant de la pensée que quelqu’un ou quelque chose constitue une source de danger. La liberté quant à elle, est une notion qui peut être comprise au sens ordinaire c’est -à-dire, l’absence de contraintes ou bien au sens philosophique d’autonomie. En outre, faire ses propres choix, se fixer ses propres règles et avoir...

• SPINOZA, Traité théologico-politique: le pouvoir La liberté. La raison et l'irrationnel. Le droit.

  Dégage� l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. La fin dernière de l'État n'est pas la domination; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et...

• Faut-il aimer la liberté ? Est-on d'autant plus heureux qu'on est plus libre ?

  Faut-il aimer la liberté ? Est-on d'autant plus heureux qu'on est plus libre ? Quelques réflexions destinées à suggérer des développements pour ces sujets, en particulier pour lesecond. En rassemblant ses souvenirs historiques, chacun peut constater que les hommes assemblésen sociétés n'ont jamais rien tant aimé que la liberté : la recherche passionnée de la liberté a été lemobile de presque tout ce qui s'est fait de grand dans le monde. Ont-ils eu raison ? Cette liberté qu'ils ont si ardemment...

• Les libertés des migrants

  Nous avons pu voir que ce mercredi 23 novembre, 450 migrants ont été chassés de la place de la république par les forces de l’ordre. En effet, de plus en plus de migrants, personnes se déplaçant d’un pays à un autre pour des raison politiques ou socio-économiques, cherchent à s’installer en Europe. Depuis 2004 le nombre de migrants augmente considérablement il est passé de 18 millions à 53 millions en 2014, soit 3 fois plus. Ceux-ci se...

• Loi et liberté

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divineet gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dansune société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suiviede s...

• Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - L'opposition apparente entre liberté et devoir est très banale. On évi­ tera autant que faire se peut la banalité dans la copie, ne serait-ce qu'en précisant les différents sens possibles du « devoir». - Qu'est-ce, au sens fort, que le« devoir» pour l'homme? On distin­ guera au minimum le devoir social Guridique, politique) du devoir moral. - Il est alors aisé d'opposer un...

• Liberter et Responsabiliter

  la liberter conditionne la responsabiliter       II Etre libre c'est d'abord rendre compte de son existence : Descartes et Kant -Descartes : cependant, il est paradoxal que l'influence majeure de Husserl se trouve être Descartes. Car à travers le cogito, Descartes découvre certes l'absoluité de notre état de conscience, qui permet de rendre certaine notre existence (Discours de la méthode). Mais cette certitude n'est pour Descartes qu'un premier pas fondamental et nécessaire certes, mais...

• FRIEDRICH HEGEL

  FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) 38 Né à Stuttgart, Hegel entre au séminaire de Tübingen, où il rencontre Schelling et Htilderlin . Il devient précepteur à Berne puis à Francfort, où il compose ses premiers écrits . Il publie, en 1804, Foi et savoir [sur la philo­ sophie de Fichte et de Schelli ng) et Phénoménologie de l'esprit, en 1806 . Il est nommé professeur à l'université de Heidelberg en 1816, où il rédige le Précis de l'Encyclopédie...

• FRIEDRICH HEGEL : PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT (Résumé & Analyse)

  DESSEIN ET DÉMARCHE La Phénoménologie de l'esprit apparaît comme l'évangile des temps modernes.Cette oeuvre décrit les étapes de la formation de La conscience et de l'esprit, de la certitude sensible immédiatejusqu'au savoir absolu, identité du sujet et de l'objet, de l'esprit et de la substance. En somme, il s'agit d'uneépopée, individuelle et historique, ou d'une odyssée de la conscience. C'est en 1807 que Hegel, à trente-cinq ans,publie ce manifeste des temps modernes, cette analyse de L...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  Introduction Se fatiguant à la tâche, les hommes rêvent souvent de loisir, de temps libre et éprouvent le travail, dont ils ontbesoin pour vivre, comme un poids, une contrainte; on peut se demander s'il en est nécessairement ainsi et si lanécessité de travailler constitue une limitation de la liberté humaine.Nous verrons que, si elle constitue une limitation de la liberté naturelle, la nécessité de travailler peut être unedimension importante de la liberté proprement humaine, à condition d...

• Hegel : autrui ; l’État ; la société.

• Passions et liberté

  L -.. • :- L • • ... 1 • •, : !:P~ ,ssi,ons et liberté 0 Passion e!_p assivité 1. Passion et affectivité On ne décide pas d'être passionné: on« tombe amoureux», méta­ phore d'une chute vécue plutôt comme un envol. .. L'étymologie révèle cette passivité du sujet qui subit un état lié à une souffrance (passio), un bouleversement de son affectivité, de sa pensée et de ses actes. z. Tendance polymorphe Cette tendance, durable et...

• Hegel et la volonté

  TEXTE Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée «Une �E6ECTi qui ne se décide pas n'est pas une �E7ECTi ; l'homme sans caractère n'arri�& pas à se décider. Le fonde­ ment de l'hésitation peut résider dans la tendresse d'une âme qui sait que la détermination l'engage dans la finitude, lui confère une limite et la pousse hors de l'infinitude, or, elle ne peut pas renoncer à la totalité qu'elle a en �Y& Une telle...

• Passions et liberté

  1 / 2 , Passions et liberté 0 Passion et passivité 1. Passion et affectivité On ne décide pas d'être passionné : on "tombe amou reux », méta­ phore d'une chute vécue plutôt comme un envol. .. l'étymologie révèle cette passivité du sujet qui sub it un état lié à une souffrance (passio), un bou leversement de son affect ivité, de sa pensée et de ses actes, 2. Tendance polymorphe Cette tendance , du rable et exclusive, agit sur la to...

• Sartre et la liberté

  Assignment Module Name : Le Théâtre Français (OUba014314) Tutor : Fadiilah HOSSANEE E-mail address : [email protected] Program : BA (Hons) French • Year 3, Semester 1 Submission date : 30th April 2021 Name of candidate : Emamally Ajmal ID : 201902776

• Est-il possible de concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?

  INTRODUCTION. - Le problème de la liberté met le penseur devant une pénible alternative : s'il le résout par la négative, il renonce au devoir et à la morale; d'autre part, une solution affirmative, soustrayant la vie psychologique au domaine du déterminisme, semble larendre irrationnelle et inintelligible. Pour satisfaire l'esprit, il faudrait concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notreliberté spirituelle. Cette conciliation est-elle possible ? I. — THÈSE : LES l...

• Hegel: La dialectique

  Hegel Ill Indications générales Hegel (1770-1831), au début du xrx• siècle, a accompli une œuvre monumentale dans la�bERRE il retrace l'histoire humaine en la pré­ sentant comme un processus rationnel dont cha�bE étape prépare la suivante. Ce proces­ sus n'est pas linéaire mais dialecti�bE c'est-à­ dire �bMR est fait de conflits et de résolutions de ces conflits, �bM débouchent sur d'autres conflits. la métaphore du bourgeon permet de bien...

• Libertés et démocratie

  Sofia Govindaradjou Ismahane Kchikech 2nd9 Liberté et démocratie 1- Jean jacques Rousseau est né le 28 juin 1712 à Genève est un philosophe des Lumières et écrivain. Il connaît un grand succès avec on roman épistolaire Julie. 2- Rousseau définit la liberté par le fait de ne pas dépendre de quelqu’un . Selon Rousseau, la véritable liberté consiste à ne pas être soumis à la volonté d’autrui et à ne pas soumettre la volonté d’autrui à la nôtre. En conclusion, pour Rousse...

• Tragédie et liberté

  Tragédie et liberté 1 - L'AUTRE PÔLE DU TRAGIQUE • Action et liberté «Rien de ce qui arrive n'arrive sans le vouloir d'un dieu; mais rien de ce qui arrive n'arrive sans que l'homme y participe et y soit engagé: le divin et l'humain se combinent, se recouvrent. » Jacqueline de Romilly. Pour les anciens Grecs une double causalité était à l'origine de tout événement tragique: d'un côté le Destin, la volonté des dieux, de l'autre les actes des hommes, leur liber...

• HEGEL: « Eveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art »

  HEGEL: « Eveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art » Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nousavons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nousdemandant notamment quelle est l'action qu'il doit exercer, qu'il peut exercer et qu'il exerce effectivement, nousconstatons aussitôt que le contenu de l'art comprend tout le contenu de l'âme...

• Convention européenne des droits de l'homme (droits de l'homme &libertés fondamentales).

  Convention européenne des droits de l'homme (droits de l'homme & libertés fondamentales). 1 PRÉSENTATION Convention européenne des droits de l'homme , convention signée en 1950 et entrée en vigueur en 1953 au sein du Conseil de l’Europe. La Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales constitue le modèle de garantie internationale des droits de l’homme le plusperfectionné au monde. Elle s’inspire de la Déclaration universelle des droits de l’homme ado...

• HOBBES: Il est vrai que hors de la societe civile chacun jouit d'une liberté très entière

  Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, maisstérile ; car, s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est enrevanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir toutce qu'il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaquecitoyen ne conserve qu'autant de liberté qu'il lui en faut pour vivre bienet vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste cequ'il faut pour qu'ils ne soient plus à redouter. Hors de la so...

• COMMENTAIRE DE TEXTE : « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité » KANT

  COMMENTAIRE DE TEXTE : « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité » KANTPHILOSOPHIE Kant dans son texte souligne l'idée générale de la liberté humaine.Quel rapport l'Homme doit-il entreprendre par rapport à lui-même et aux autres pour ne pas porter atteinte à sa liberté ?Kant énonce sa thèse en donnant une définition négative de ce que ne doit pas faire un homme, c'est-à-dire que la liberté selon Kant réside dans le fait de ne pasdéshonoré son humanité...

• En quoi l'écriture est-elle vectrice de liberté ? L'écriture apporte-t-elle toujours la liberté ? Peut-elle toujours s'exprimer ?

  Corrigé disponible

• HEGEL (présentation)

• Déclaration universelle des droits de l'homme (droits de l'homme &libertés fondamentales).

  Déclaration universelle des droits de l'homme (droits de l'homme & libertés fondamentales). 1 PRÉSENTATION Déclaration universelle des droits de l'homme , texte adopté le 10 décembre 1948 par l'Assemblée générale des Nations unies et proclamant inaliénables, pour la première fois sur le plan international, les droits de l'homme et les libertés fondamentales. Votés par l'ensemble des pays représentés aux Nations unies, à l'exception de l'URSS, de cinq démocraties populaires, de l'Arabie Saoudite...

• À minuit, la liberté!

  "À minuit, la liberté!" L'Inde obtient l'indépendance Des siècles durant, le sous-continent indien a subi la tutelle étrangère. C'est seulement la lutte non violente du Mahatma Gandhi contre la puissance coloniale britannique qui, en 1947, donne la liberté à son pays. Depuis le XVIe siècle, l'Angleterre exerce une influence déterminante sur le sous-continent indien. À partir de 1757, les Britanniques réussissent à affirmer leur suprématie aux Indes contre les Français qui ne gardent que cinq com...

• L’Etat doit-il intervenir dans le bonheur de chacun, au risque d’empiéter sur ses libertés ?

  Philosophie Seznec Lou TA Au cours des âges, l’Etat français n’endossait pas le même rôle vis vis-à-vis de la société et des citoyens. En effet, au début du XXème siècle, son r ôle se limitait à l’exercice de la justice, au maintient de l’ordre et de la sécurité publique et à la défen se du territoire. Cependant, à la suite des différentes guerres, il a endossé et continue à ce jour d’endos ser une fonction plus sociale. On peut citer la si...

• L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ?

  Martin 01/03/2021 Maëva Tgle L’État est-il l’ennemi de la liberté ? Le premier article de la Déclaration universelle des droits de l’homme affirme que l’homme est libre par nature. Ce serait là notre droit le plus fondamental. Cependant, on peut se demander si en vivant dans une société gouvernée par un État, l’homme ne perd pas certaines de ses libert...

• La liberté est-elle une donnée ou une conquête ?

  Définitions: Donnée:-ce qui est accordé sans contrepartie-ce qui n'est pas construit ou acquis CONQUÉRIR / CONQUÊTE : Ce qu'on acquiert par des efforts, par un combat gagné, une victoire, mais aussi ce vers quoi on progresse. LIBERTÉ:Ce mot, en philosophie a trois sens :1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucund'eux.2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui...

• La conscience de notre liberté est-elle trompeuse ?

  Philosophie : la conscience de notre liberté est-elle trompeuse ? I) Analyse Définition Liberté : possibilité de faire tout ce que l’on veut et d’assouvir tous nos désirs. Cependant l’expérience nous montre que notre liberté est en fait limitée (distinction en fait/en droit), de l’extérieur ( contraintes physiques,lois politiques, milieu social) et de l’intérieur (biais cognitifs, instincts, pulsion) Illlusion :(distinction mensonge/erreur/illusion) : mauvaise perception de la r...

• La liberté comporte-t-elle des degrés ?

  Introduction La liberté est, si on la définit d'une manière générale, un pouvoir de faire ou de ne pas faire (on appelle ce pouvoir le" libre arbitre "), capacité à être le propre principe de ses actions, sans être contraint par rien d'extérieur à nous.Or, on a coutume de parler de la liberté en plusieurs sens, i.e., d'attribuer la caractéristique d'être libre en fonctionde considérations différentes. Par exemple, on dit d'un tel qu'il est libre parce qu'il n'est contraint par rien nip...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?