202 résultats pour "savoir"

• Croyance, opinion et savoir scientifique "Quelle est l'influence des croyances personnelles sur la perception et l'acceptation du savoir scientifique, et comment cela peut-il affecter la prise de décision individuelle et collective(opinion)?"

  Croyance, opinion et savoir scientifique "Quelle est l'influence des croyances personnelles sur la perception et l'acceptation du savoir scientifique, et comment cela peut-il affecter la prise de décision individuelle et collective(opinion)?" Dans notre vie quotidienne, nos croyances, nos opinions et ce que la science nous dit se croisent et se mélangent. C'est important de comprendre comment ces idées influent sur la façon dont on voit le monde et sur les choix qu'on fait, que ce soit...

• TOUT SAVOIR SUR LE COMMENTAIRE (méthodologie)

  TOUT SAVOIR POUR LE COMMENTAIRE Plans classiques de dernier recours I. 1. La forme de l’extrait (structure, genre, esthétique) 2. Les grands thèmes de l’extrait 3. Les idées de l’auteur II. 1. L’idée la plus évidente 2. Des idées plus implicites 3. En quoi la met forme met elle en valeur les idées III. 1. éléments traditionnels d’un genre ou d’un mouvement 2. les aspects originaux du texte par rapport à ce genre ou mouvement 3. En quoi ce texte est une nouvelle approche d...

• Analyse de l'aphorisme 372 est tiré du livre 5 du Gai Savoir de Nietzsche

  Introduction L’aphorisme 372 est tiré du livre 5 du Gai Savoir de Nietzsche écrit en 1882. Le livre 5 aborde plusieurs thèmes comme : la « mort de Dieu », la volonté de vérité de la science, la théorie de la volonté de puissance ou encore l’idéalisme, système philosophique que N va aborder dans cet aphorisme. Il y dévoile une forme de détachement de l’esprit libre face à l’idéalisme. En guise de synth...

• Tout ce qu'il faut savoir pour comprendrele cholestérol et l'alimentation lipidiqueLes questions que l'on se poseQuestions : cherchez la réponseComment se présente le cholestérol dans le sang ?

  1 Tout ce qu’il faut savoir pour comprendre le cholestérol et l’alimentation lipidique Les questions que l’on se pose Questions : cherchez la réponse 9 Comment se présente le cholestérol dans le sang ? 9 Quels sont les dosages sanguins et leurs valeurs ? 9 Quelles sont les significations des différentes fractions du cholestérol ? 9 Peut-on représenter les mouvements du cholestérol dans l’organisme et connaître la part apportée par l’alimentation ? 9 Comment conduire un...

• Nec scire utrum sis albus an ater homo / Ne pas savoir s’il est blanc ou noir

  384. Nec scire utr11111 sis a/bus an aler homo Ne pas savoir s'il est blanc ou noir Il s'agit de l'opinion de Catulle sur César, qui exprimait ainsi le désin­ térêt qu'il éprouvait à son égard (93. 2), comportement que Quintilien ( 11, 1, 38) jugea provocateur et à la limite de la folie, insania. Cette expression qu'il faut sans doute rattacher à l'opposition traditionnelle entre le blanc et le noir ou le bien et le mal...

• « Je voudrais bien savoir si la grande règle de toute ces règles n'est pas le plaisir, et si une pièce de théâtre qui a attrapé son but n'a pas suivi un bon chemin »

  La phrase « Je voudrais bien savoir si la grande règle de toute ces règles n'est pas le plaisir, et si une pièce de théâtre qui a attrapé son but n'a pas suiviun bon chemin », est une réplique dite par Dorante, à la scène 6 dans la pièce de théâtre La critique de l'école des femmes écrite par Molière (Jean-Baptiste Poquelin). Cette pièce fait plutôt partie du registre polémique et comique. La Critique de l'école des femmes a été écrite en 1633 juste aprèsL'école des femmes en 1632 et parle de de...

• « Je voudrais bien savoir si la grande règle de toute ces règles n'est pas le plaisir, et si une pièce de théâtre qui a attrapé son but n'a pas suivi un bon chemin »

  La phrase « Je voudrais bien savoir si la grande règle de toute ces règles n'est pas le plaisir, et si une pièce de théâtre qui a attrapéson but n'a pas suivi un bon chemin », est une réplique dite par Dorante, à la scène 6 dans la pièce de théâtre La critique de l'école desfemmes écrite par Molière (Jean-Baptiste Poquelin). Cette pièce fait plutôt partie du registre polémique et comique. La Critique del'école des femmes a été écrite en 1633 juste après L'école des femmes en 1632 et parle de d...

• "La conscience est la dernière et la plus tardive évolution de la vie organique, et par conséquent ce qu 'il y a de moins accompli et de plus fragile en elle." Nietzsche, Le Gai Savoir. Commentez cette citation.

  Nietzsche est l'un des premiers à avoir conduit une critique systématique ettotale de la conscience ainsi que de ses valeurs psychologiques (sous sonaspect réflexif de la conscience de soi) et morales. La conscience est uneformation dérivée, dépendante de forces beaucoup plus profondes, et ne sepréoccupe que de l'inessentiel et du futile. Elle n'apparaît d'abord que dans lecadre du rapport entre dominants et dominés, et répond à la faiblessehumaine du besoin de communication. Un solitai...

• A savoir absolument en fran�ais pour le brevet

  Tout savoir en français pour l'arriv ée en seconde ➢ Les temps                                                  Mode indicatif:               Temps simples                                              Temps compos és            pr ésent:  je mange                                 pass é compos é: j'ai mang é         imparfait: je mangeais                          plus­que­parfait: j'avais mang é            futur: je mangerai                               futur ant érieur: j'aurai mang é       ...

• « Pour connaître quelqu'un vraiment, il ne faut pas le connaître seulement comme ami, ou en dehors du travail ; il faut le connaître lorsqu'il est ton chef, lorsque tu en dépends ; là tu peux apprécier un homme et savoir exactement ce qu'il vaut. » Ainsi témoigne un ouvrier. Travailler deux heures par jour, Collectif ADRET Editions du Seuil. Votre expérience vous permet-elle de dire dans quelle mesure un rapport hiérarchique est révélateur des qualités humaines ?

  « Pour connaître quelqu'un vraiment, il ne faut pas le connaître seulement comme ami, ou en dehors du travail ; ilfaut le connaître lorsqu'il est ton chef, lorsque tu en dépends ; là tu peux apprécier un homme et savoir exactementce qu'il vaut. » Ainsi témoigne un ouvrier. Travailler deux heures par jour, Collectif ADRET Editions du Seuil. Votreexpérience vous permet-elle de dire dans quelle mesure un rapport hiérarchique est révélateur des qualités humaines? analyse de la citation Issue du témo...

• Paul Morand écrit en 1937, à propos de la vitesse, dans «apprendre à se reposer» : « L'homme résistera t-il en à l'accroissement formidable de puissance dont la science moderne l'a doté ou se détruira-t-il en le maniant? Ou bien l'homme sera-t-il assez spirituel pour savoir se servir de sa force nouvelle? » Et vous, quel jugement portez vous sur notre société entièrement liée à la puissance de la vitesse? Vous examinerez la phrase de Paul Morand en étudiant les deux thèses en présence

  Paul Morand écrit en 1937, à propos de la vitesse, dans «apprendre à se reposer» : « L'homme résistera t-il en à l'accroissement formidable de puissance dont la science moderne l'a doté ou se détruira-t-il en le maniant? Ou bien l'homme sera-t-il assez spirituel pour savoir se servir de sa force nouvelle? » Et vous, quel jugement portez vous sur notre société entièrement liée à la puissance de la vitesse? Vous examinerez la phrase de Paul Morand en étudiant les deux thèses en présence avant d...

• MICHEL FOUCAULT : L'ARCHEOLOGIE DU SAVOIR (Résumé & Analyse)

  Michel Foucault 1969 Le discours est-il l'expres· sion d notre p nsée? cm:z, L'ho mme est l' auteur de tout discours. En ce sens, le langage est le signe de la pensée du sujet. 48 Le discours n'est pas maîtrisé par l'homme . Loin de se ré férer à un sujet, le disco urs exprime des rapports entre les savoirs.

• Gai savoir

• Savoir aimer

  Le document 5 est une miniature, datant de 1296, des coutumes de Toulouse : l'exposition au pilori. Cette miniature est exposée à la bibliothèque nationale de France à Paris. Ici, le coupable est « exposé » au pilori, têtes et mains entravées pendant un temps variable selon l’importance de la faute. Le pilori est un dispositif destiné à exposer un condamné à l'infamie, réalisant ainsi une peine d’exposition publique. L’exposition publique est une peine afflictive et infamante...

• Langue et savoir

• Qu'est-ce qu'un sujet peut être certain de savoir sur lui-même ?

• Voir n'est pas savoir ?

• Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le bilinguisme sans jamais oser le demander

  Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le bilinguisme sans jamais oser le demander . Dans cette intervention j’essaierai dans un premier temps de donner ma définition du bilinguisme , puis j’essaierai de lever le voile sur quelques mythes autour de ce concept; enfin je dresserai les principaux avantages du bilinguisme. I. C’est quoi être bilingue ou plurilingue La capacité à communiquer, agir, créer en plusieurs langues. Avec des langues pas forcément complèteme...

• MATHÉMATIQUESINTRODUCTIONLes mathématiques forment un savoir vieux de milliers d'années.

  1 MATHÉMATIQUES INTRODUCTION Les mathématiques forment un savoir vieux de milliers d'années. Le mot mathématiques provient du grec mathêma , qui signifie « science » et renvoie à l'idée d'apprendre. En effet, les mathématiques composent un ensemble d'idées, de concepts et de méthodes qui constituent la base de notre capacité de connaissance. Les idées mathématiques concernent les quantités et la configuration spatiale, les caractéristiques fondamentales que l'homme recueille dans le monde se...

• Jean ONIMUS, La communication littéraire -Culture et savoir, 1970.

• SAVOIR PRESENTER SON TEXTEThis document is an extract from....

  SAVOIR PRESENTER SON TEXTE This document is an extract from…. This document is a conversation between… and …. -> quel est le sujet ? : It’s about… it’s deals with…. -> où ça se passe : It takes place -> quand ça eu lieu it happened… -> personnages First the author/the journalist… he describes says asserts (affirme) After describing…… he showx that…. Finally he says…. He concludes that -> ce qu’ils veulent faire He makes us aware that…. He makes it clear that… The author contrast…with… He...

• DISTINGUER POUR UNIR, ou les Degrés du savoir, 1932. Jacques Maritain - résumé de l'oeuvre

  DISTINGUER POUR UNIR, ou les Deg�n_ du savoi� 1932. JACQUES MARITAIN, 1882-1973. Abordant le problème de la connaissance du point de vue d'une «topologie méta­ physique», Maritain confirme la valeur du réalisme thomiste; aussi entre-t-il en nette opposition avec l'idéalisme contemporain, auquel il reproche de négliger de nombreux aspects du réel. Hostile à l'idée d'un plan unique d'intellec­ tion, Maritain propose, au contraire, une échelle de plans...

• Qui a critiqué les désirs humains (jouir, savoir et commander) en écrivant : « Libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi » ?

  Qui a critiqué les désirs humains (jouir, savoir et commander) en écrivant : « Libido sentiendi, libido sciendi, libidodominandi » ? Pascal

• Le second principe de la thermodynamiqueNous appelons ainsi ce que Sadi Carnot démontra, à savoir : la nécessité,pour transformer de manière continue la chaleur en travail, d'une chute detempérature.

  Le second principe de la thermodynamique Nous appelons ainsi ce que Sadi Carnot démontra, à savoir : la nécessité, pour transformer de manière continue la chaleur en travail, d'une chute de température.

• Les Tsitsit sont les franges rituelles qui sont accrochées aux quatreextrémités du TalitObserver le rite, c'est d'abord savoir lire le Nom divin dans la matièredes réalités qui nous entourent.

  Les Tsitsit sont les franges rituelles qui sont accrochées aux quatre extrémités du Talit Observer le rite, c’est d’abord savoir lire le Nom divin dans la matière des réalités qui nous entourent. C’est ce que réalise de façon privilégiée le rite du Talit et des Tsitsit, qui consiste à porter un vêtement à quatre coins sur lesquels sont accrochés des fils noués de telle façon que le nombre de n œ uds et de tours correspondent numériquement au nom de Dieu. Il existe deux traditions différentes co...

• Novum Organum Francis BaconLivre 1, § 95Les philosophes qui se sont mêlés de traiter les sciences se partageaient en deuxclasses, savoir : les empiriques et les dogmatiques.

  Novum Organum Francis Bacon Livre 1, § 95 Les philosophes qui se sont mêlés de traiter les sciences se partageaient en deux classes, savoir : les empiriques et les dogmatiques. L'empirique, semblable à la fourmi, se contente d'amasser et de consommer ensuite ses provisions. Le dogmatique, tel que l'araignée, ourdit des toiles dont la matière est extraite de sa propre substance. L'abeille garde le milieu ; elle tire la matière première des fleurs des champs et des jardins ; puis, par un art qui...

• Dans l'Avant-propos de son Histoire de la littérature française, G. Lanson écrit : »La littérature n'est pas objet de savoir : elle est exercice, goût, plaisir. On ne la sait pas, on ne l'apprend pas : on la pratique, on la cultive, on l'aime ». Vous vous interrogerez sur ce jugement, en vous référant aux oeuvres littéraires que vous connaissez ?

• De l'inutilité du théâtre au théâtreArticle dans Le Mercure de France, N° 81, septembre 1896Alfred JarryJe crois que la question est définitivement tranchée de savoir si le théâtre doit s'adapterà la foule ou la foule au théâtre.

  De l'inutilité du théâtre au théâtre Alfred Jarry Article dans Le Mercure de France, N° 81, septembre 1896 Je crois que la question est définitivement tranchée de savoir si le théâtre doit s'adapter à la foule ou la foule au théâtre. Laquelle, antiquement, n'a pu comprendre ou faire semblant de comprendre les tragiques et comiques que parce que leurs fables étaient universelles et réexpliquées quatre fois en un drame, et le plus souvent préparées par un personnage prologal. Comme aujourd'hui e...

• Dans la préface à l'Emile, J.J Rousseau écrivait : « la littérature et le savoir de notre siècle tendent beaucoup plus à détruire qu'à édifier" Cette réflexion vous paraît-elle s'appliquer aux textes du XVIIIe que vous connaissez ?

  Dans la préface à l' Emile , J.J Rousseau écrivait : « la littérature et le savoir de notre siècle tendent beaucoup plus à détruire qu'à édifier" Cette réflexion vous paraît-elle s'appliquer aux textes du XVIIIe que vous connaissez ? XVIIIe siècle => combats et actions des philosophes des Lumières. I- Une manière d’écrire La littérature s’engage dans les grandes causes. Voltaire : « Un livre n’est excusable qu’autant qu’il apprend quelque chose ». A- Plaire et distraire son lectorat « Il o...

• « Toute lecture est d'abord une évasion. Mais il y a mille façons de s'évader et l'essentiel est de savoir de quoi et vers quoi on s'évade. » Robert Escarpit, Sociologie de la littérature.

  « Toute lecture est d'abord une évasion. Mais il y a mille façons de s'évader et l'essentiel est de savoir dequoi et vers quoi on s'évade. » Robert Escarpit, Sociologie de la littérature. La lecture confère au livre une existence. M. Tournier : « Un livre écrit, mais non lu, n'existe pas pleinement... L'écrivain le sait et lorsqu'il publie un livre, il lâche dans la foule anonyme des hommes et des femmes une nuée d'oiseaux de papier, des vampires secs assoiffésde sang, qui se répandent au ha...

• Vous écrirez un dialogue de comédie dans lequel un Monsieur Jourdain contemporain se vante devant un ami d'un savoir récemment acquis. Vous pourrez utiliser certains procédés comiques présents dans les textes du corpus. Vous veillerez à employer un niveau de langue approprié aux personnages et à la situation.

  Vous écrirez un dialogue de comédie dans lequel un Monsieur Jourdain contemporain se vante devant un ami d'un savoir récemment acquis. Vous pourrez utiliser certains procédés comiques présents dans les textes du corpus. Vous veillerez à employer un niveau de langue approprié aux personnages et à la situation .

• « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. CAMUS, Discours de Suède

  « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. CAMUS, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux ? Vous avez lu des textes qui prouvent le cont...

• François Mauriac écrit dans Commencements d'une vie (1932) : « Est-ce à dire que les souvenirs d'un auteur nous égarent toujours sur son compte ? Bien loin de là : le tout est de savoir les lire. C'est ce qui y transparaît de lui-même malgré lui qui nous éclaire sur un écrivain. Les véritables visages de Rousseau, de Chateaubriand, de Gide se dessinent peu à peu dans le filigrane de leurs confessions et histoires. » Vous direz dans quelle mesure, selon vous, ce propos de François Mauri

  François Mauriac écrit dans Commencements d'une vie (1932) : « Est-ce à dire que les souvenirs d'un auteur nous égarent toujours sur son compte ? Bien loin de là : le tout est de savoir les lire. C'est ce qui y transparaît de lui-même malgré lui qui nous éclaire sur un écrivain. Les véritables visages de Rousseau, de Chateaubriand, de Gide se dessinent peu à peu dans le filigrane de leurs confessions et histoires. » Vous direz dans quelle mesure, selon vous, ce propos de François Mauriac rend c...

• « Pour connaître quelqu'un vraiment, il ne faut pas le connaître seulement comme ami, ou en dehors du travail ; il faut le connaître lorsqu'il est ton chef, lorsque tu en dépends-; là tu peux apprécier un homme et savoir exactement ce qu'il vaut. » Ainsi témoigne un ouvrier. Travailler deux heures parjour, Collectif ADRET Editions du Seuil Votre expérience vous permet-elle de dire dans quelle mesure un rapport hiérarchique est révélateur des qualités humaines ?

  ANALYSE DE LA CITATION. PLANS POSSIBLES. DÉVELOPPEMENT. CONCLUSION RÉDIGÉE. Clermont, Toulouse, Montpellier, Nice, Aix, Marseille/Première. « Pour connaître quelqu'un vraiment, il ne faut pas le connaî­ tre seulement comme ami, ou en dehors du travail ; il faut le connaître lorsqu'il est ton chef, lorsque tu en dépends•; là tu peux apprécier un homme et savoir exactement ce qu'il vaut. » Ainsi témoigne un ouvrier. Travailler deux heures parjour, Collectif...

• Dans son Discours de Suède, Albert Camus, déclare: « L'art, dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu'il a de fuyant et d'inachevé... Il ne s'agit pas de savoir si l'art doit fuir le réel ou s'y soumettre, mais seulement de quelle dose exacte de réel l'œuvre doit se lester pour ne pas disparaître dans les nuées, ou se traîner, au contraire, avec des semelles de plomb. » Commentez et éventuellement discutez ce point de vue concernant les rapports de l'art avec le

  Dans son Discours de Suède, Albert Camus, déclare: « L'art, dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu'il a de fuyant et d'inachevé ... li ne s'agit pas de savoir si l'art doit fuir le réel ou s'y soumettre, mais seulement de quelle dose exacte de réel l'œuvre doit se lester 0 pour ne pas disparaître dans les nuées, ou se traîner, au contraire, avec des semelles de plomb. » Commentez et éventuellement discutez ce point de vue c...

• « Nous autres, écrivains du xxe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. CAMUS, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux ? Vous avez lu des textes qui prouv

  « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous nepouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans lamesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A.CAMUS, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux ? Vousavez lu des textes qui prouvent le contrair...

• « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. Camus, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux? Vous avez lu des textes qui prouve

  « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir aucontraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seulejustification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui nepeuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. Camus, Discoursde Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux? Vousavez lu des textes qui prouvent le con...

• Suffit-il de voir pour savoir ?

  Suffit-il de voir pour savoir ? Exercice de réinvestissement et d’approfondissement des cours sur la vérité et la science Entraînement à la dissertation - exemple de plan détaillé en première partie - exemple de partie rédigée en partie II Pistes d’analyse • Introduction / éléments de problématisation Pour savoir, il semble suffisant de voir. C’est ce que nous apprend l’exemple de Saint Thomas. « Je ne crois que ce que je vois ». La connaissance certaine repose sur l'expérience dir...

• Le savoir (cours de philo)

  Le savoir L’Homme ≠ animaux parce qu’on apprend au fur et à mesure alors que les animaux ont déjà tout ce qu’ils doivent savoir à la naissance. Les infos connus de l’H peuvent être modifiés/augmentés: Sur une vie humaine ou sur celle d’un Temps long “La connaissance est un processus mental de transformation d’une information en savoir qui permet à l’Homme de mieux maîtriser le monde” Grecques = 1er à s’intéresser à ces questions d'épistémologie (science du discours) Le français Auguste C...

• TOUTE TECHNIQUE EST-ELLE AUSSI UN SAVOIR ?

  TOUTE TECHNIQUE EST-ELLE AUSSI UN SAVOIR ? Depuis l’existence de l’être humain, l’Homme a développé et continue toujours à enrichir ses connaissances intellectuelles grâce à la technique. La technique vient du mot grec “techné” qui représente l'habileté et le savoir-faire. C’est une phénomène inventé par l’Homme qui vise à élargir l’apprentissage des règles, des méthodes et des connaissances en transformant la nature et de fabriquer ses outils. Le mot outil provient du mot latin ustensil...

• Platon : LA RECHERCHE PHILOSOPHIQUE DE LA VÉRITÉ

  Platon ( ---428-~348 av. J.-C. ) LA RECHERCHE PHILOSOPHIQUE DE LA VÉRITÉ L a vérité philosophique ne se laisse pas mettre en fomiules, à la différence des autres savoirs ; dans la Lettre VII, Platon définit la philosophie -selon l'étymologie, « amour ou désir de sagesse » et non possession de cette sagesse -moins comme quelque chose que l'on sait que comme« la flamme quijaülit de l'étincelle,puis croît spon- tanément » dans l'âme. La philosop...

• Idéalisme allemand : Hegel

  La Phlnombwlogie der espril analyse la succes­ sion des figures du savoir naissant jusqu'au moment où la cooscienc::e ne peut plus cootinuer, c.-à-d. aller au-delà d'elle-meme, puisque « le concept correspond à l'objet et l'objet au C011CCp1 •. L' aut-xamen de la conscience, au cours duquel celle-ci doit suivre sa propre nonne, se fonde daos le problème touchant à la com:s­ poodance entre l'en-soi de l'objet et la manière dont cet en-soi est po...

• Je hais les livres; ils n'apprennent qu'à parler de ce qu'on ne sait pas, écrit Jean Jacques Rousseau dans son essai sur l'éducation, Emile. Vous discuterez ce point de vue.

  Définition des termes du sujet Il s'agit ici d'expliquer et critiquer le point de vue de Rousseau selon lequel les livres seraient haïssables,en interrogeant la raison pour laquelle il déclare cela : « ils n'apprennent qu'à parler de ce qu'on ne saitpas ». Il faut d'abord s'interroger sur le contexte de cette déclaration : celle-ci prend en effet place dansun traité sur l'éducation, et c'est donc en particulier la valeur pédagogique et formatrice des livres qui esten jeu (et notamment dans le co...

• Les fables peuvent instruire l'homme, Partagez-vous cette vision ?

  “Les fables peuvent instruire l'homme ”, partagez-vous cette vision? La fable est un court récit généralement écrit en vers. Elle se caractérise souvent par l'usage de personnagesappartenant au règne animal, par l'emploi de dialogues vifs et de situations comiques. La fable est toujours assortied'une morale, qui est soit exprimée explicitement au début ou à la fin du texte, ou qu'il appartient au lecteur deformuler. La fable à ceci de commun avec le théâtre qu'elle met fréquemment en...

• Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer?

  1) Bonne approche, bien centrée. 2) Dites plutôt : « qui sait qu'il ignore». 3) Précisez la question : et ce qu'est le mode d'accès (instan­ tané? immédiat? ou médié par un processus?). .V a-t-il un intennédiaire entre

• BLAISE PASCAL

  BLAISE PASCAL (1623-1662) On ne peut résister au plaisir des parfaites antithèses qu'offrent entre elles certaines figures du xvii siècle : ainsi Pascalavec Descartes sur le terrain de la connaissance. La faillite d'un certain scientisme, caricaturalement cartésien, fait revenirà Pascal pour éclairer les chemins d'une connaissance qui n'a cessé de se déshumaniser. Nous sommes si conditionnésque nous déclarons anti-scientifique, et non anti-cartésien seulement, le postulat pascalien qui remet e...

• « Tout homme qui sait lire a en lui le pouvoir de se magnifier, de multiplier ses modes d'existence, de rendre sa vie pleine, intéressante et significative. » Aldous HUXLEY. Vous commenterez cette phrase en illustrant vos idées par des exemples.

  Introduction Après Rousseau : « Je hais les livres ; ils n'apprennent qu'à parler de ce qu'on ne sait pas » ; après Montesquieu : «Je n'ai jamais eu de chagrin qu'une heure de lecture ne m'ait ôté », voici l'auteur du Meilleur des Mondes qui prometà l'homme qui « sait lire » un immense pouvoir.Que penser de cette opinion ? Développement (Sous forme de plan détaillé) I. — Partie négative. 1° Certes, un enfant est tout fier de raconter à tout le monde ce qu'il a appris « à l'école, dans les livres...

• Dissertation : "le rire est-il là pour contrecarrer le savoir dans Gargantua ?"

  « le rire est-il là pour contrecarrer le savoir dans Gargantua » Le rire est un phénomène complexe et polyvalent, qui a fasciné les philosophes et les écrivains depuis l'Antiquité. Dans Gargantua, l'œuvre de François Rabelais, le rire occupe une place centrale et est utilisé de manière originale et innovante. Mais le rire de Rabelais a-t-il pour seul but de divertir et de faire rire, ou y a-t-il une dimension plus profonde et significative ? C'est ce que nous allons tenter de découvrir da...

• commentaire du § 370 du Gai savoir de Nietzsche

  Commentaire § 370 Titre de ce § : Dans ce § Nietzsche ne répond pas à la question qu’il pose par une définition esthétique. Tout au contraire il va tenter de définir ce qu’est le romantisme en distinguant d’abord 2 définitions du romantisme qui vont correspondre à 2 types de pessimisme. Thèses abordées dans ce § : Nietzsche a tout de suite reconnu dans le romantisme la caractéristique principale du XIX° siècle, puisque ce siècle est celui du r...

• Quine et la défense du caractère global du savoir