208 résultats pour "religion"

• Religion et raison

  1 / 2 Religion et raison 0 Foi et raison 1. Naturel et surnaturel • La foi est la compréhension d'un ordre surnaturel, divin, qui se distingue de la rai ­ son , forme naturelle de la connaissance . Foi et raison sont des modes théor iques du savoir qui peuvent revendiquer le mono­ pole de la vérité . « le cœur a ses raisons que la raison ne connait point. • B. Pascal • La science recherche les normes de la vérité par le pouvoir...

• La religion est-elle une compensation nécessaire ?

• La religion

• LA RELIGION

• LA RELIGION.

• La religion

• la religion

• La religion

  Séries L, ES, S. • Le phénomène religieux est universe l. Il se carac térise par : - l 'affirmation d'une transcend ance, du sac r é; -une symbolique ou une mythique (mythologies , textes sacrés, rites, in te rdits, fêtes, etc.) ; -des institutions (assemblées, prêtres, hiérarchies , ete-). •Catégorie fondamentale de la co nscience religieuse, le sacré s'oppose au profane. • Station de la divi nité, domaine du • numineux » (R. Otto), il repré­ s...

• La religion (cours de philo)

  LA RELIGION Introduction : il semblerait que l’attitude religieuse consiste à se référer à un principe supérieur : c’est-à-dire croire en une divinité. Dans ce cas, si la religion consiste dans la relation en l’Homme et une divinité, elle se schématise sous la forme de la verticalité ou encore de la transcendance (ce qui est situé au-delà du plan de notre monde, au-delà de l’espace et du temps sur un plan métaphysique). Le premier princ...

• Peut-on distinguer secte et religion ?

  Introduction : Peut-on distinguer sectes et religions ? À cette question les réponses fusent généralement : les sectes sont nuisibles, dangereuses, à surveiller de près ; les religions, elles, ont un bon fond , elles comblent des aspirations humaines naturelles et sont infiniment respectables.La religion est étymologiquement ce qui « relie » les hommes, il n'y a pas de groupes humains sans religion. Au-delà des particularités attachées à chaque culte,la religion rassemble l'humanité dans la croy...

• Spinoza : le devoir ; la religion.

• la religion

  La religion Avertissement D’emblée il ne s’agit pas de faire l’inventaire ni le procès des différentes religions : il ne s’agit pas de les examiner une à une afin de voir laquelle est la plus juste ; il ne s’agit même pas de prouver rationnellement l’existence Dieu car même si ni Dieu ni aucun dieu n’existe objectivement, le phénomène religieux n’en demeure pas moins présent. Ce qui est en jeu ici c’est le phénomène religieux en lui-même : le fait qu’il y ait une/des religion(s) et que d...

• Humanisme et religion.

  Humanisme et religion. Les humanistes ne s'enferment pas dans l'antiquité profane. Ils étendent leur curiosité aux textes sacrés. Ils seméfient des interprétations qui en sont traditionnellement données. Ils veulent recourir aux sources, connaîtredirectement la parole de Dieu. Le promoteur de l'humanisme biblique est un érudit né au milieu du XVe siècle,LEFÈVRE D' ÉTAPLES, dont la grande oeuvre est une Sainte Bible en français, translatée selon la pure etentière traduction de saint Jér...

• La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale?

• Les conflits entre catholiques et protestants sont déclenchés par l'essor duprotestantisme et la répression des gouvernements, inquiets de l'ampleurprise par la nouvelle religion.

  Les conflits entre catholiques et protestants sont déclenchés par l’essor du protestantisme et la répression des gouvernements, inquiets de l'ampleur prise par la nouvelle religion. En France, huit guerres de religion se succèdent entre 1562 et 1598. Dans ces guerres, les intérêts religieux sont indissociables des intérêts des chefs d'État et des enjeux politiques.

• Commentaire sur le texte de la religion de Freud

  Commentaire de texte Sigmund Freud, médecin neurologue et fondateur de la psychanalyse, met en avant la religion dans cet extrait. Le texte est divisé en trois parties : la première partie correspond à la rivalité entre la religion et la science ainsi que la première fonction de la religion. De plus, Freud enchaîne en parlant de la deuxième fonction de la religion et l’échec de la science. Ensuite, il illustre la troisième fonction de...

• Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître la religion?

  Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître la religion? Les sciences désignent des connaissances rationnel les, c'est à dire des connaissances fondées sur la raison. Les sciences sont basées sur la théo rie, la vérification par l'expérimentation puis sur leurs mises en pratique. Ces dernières évoluent con stamment, ce qui participe au progrès scientifique. Le progrès scientifique correspond à l'accumulation des connaissances sci...

• Les rites et fêtesLa religion musulmane demande à ses fidèles d'accomplir cinq prièresquotidiennes, habituellement les cérémonies ont lieu à la mosquée.

  Les rites et fêtes La religion musulmane demande à ses fidèles d'accomplir cinq prières quotidiennes, habituellement les cérémonies ont lieu à la mosquée . Pour prier, les musulmans se tournent en direction de La Mecque , indiquée par le Mihrab et par la Qibla. Le service religieux est présidé par un imam , mot arabe qui signifie guide. Les fêtes et les pratiques rituelles de la vie civile se règlent sur le calendrier de l'hégire, qui a pour point de départ l'année 622, date de l'émigration...

• La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

  Le terme religion vient du latin religare qui signifie "relier". Il désigne donc la mise en relation entre les hommes et un être transcendant, séparé du reste du monde et tout-puissant. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspectsubjectif qui est le sentiment religieux et un aspect objectif à savoir les cérémonies, rites,... L'attitude religieuse parexcellence est la foi et celle-ci est foi en ce qui n'est pas démontrable, mais exige un degré de confiance au moins égal àce...

• Marx: « La religion est l'opium du peuple»

  Marx « La religion est l'opium du peuple» li Indications générales Karl Marx (1818·1883) est le fondateur du communisme. Si Marx figure parmi les grands philosophes, c'est parce que le communisme adosse ses conceptions politiques à une vaste construction théorique portant sur l'histoire et sur l'économie, exposée notamment dans le Capital (1867) et dans le Manifeste du parti communiste (1848). Ces conceptions enga­ gent une certaine idée de l'homme et de...

• Croit-on en la science comme on croit en la religion ?

• Les deux sources de la morale et de la religion de Bergson

  Situation dans l'œuvre de Bergson : Les deux sources de la morale et de la religion est le quatrième et dernier ouvrage considéré comme majeure, de 1932, notamment après l'ouvragede 1907 : L'évolution créatrice , œuvre majeure de Bergson. Il y développera particulièrement les questions évoquées dans le précédent ouvrage notammenten esquissant la signification de « l'élan vital » et en lui donnant une envergurefondamentale. Objet de l'ouvrage : Il s'agit dans cet...

• Le livre de la Religion d'Al-Fârâbî

• Les principes fondamentauxLe judaïsme est une religion du livre.

  Les principes fondamentaux Le judaïsme est une religion du livre. Les Juifs croient en un Dieu unique dont la parole a été révélée aux hommes par les prophètes et dont les commandements et les lois sont écrits dans la Bible hébraïque. C'est pourquoi la lecture de la Bible est une règle fondamentale de la vie religieuse juive. Les textes qui la composent, la Tora , les Prophètes et les Écrits, témoignent des relations entre Dieu et son peuple, Israël. La Bible dit qu'en l'an 1 700 avant J.-C., D...

• Saint-Germain-l'Auxerrois, église - religion.

  Saint-Germain-l'Auxerrois, église - religion. Saint-Germain-l'Auxerrois, église , église gothique bâtie à partir du XIIe siècle, située à Paris, sur la place du Louvre. Fondée sur le site d’un baptistère du VIe siècle, sans cesse remaniée et agrandie, Saint-Germain-l’Auxerrois résume aujourd’hui cinq siècles d’architecture religieuse à Paris. La base de son clocher, partie la plus ancienne de l’édifice, remonte au XIIe siècle, tandis que son chœur, son abside et son portail central sont érig...

• La Kaaba, le temple principal de la religion musulmaneDirection canonique de tout acte Pieux, et en particulier de la prière, laKaaba est un temple cubique (mouqa'ab) situé au centre de la cour dela grande mosquée de La Mecque.

  La Kaaba, le temple principal de la religion musulmane Direction canonique de tout acte Pieux, et en particulier de la prière, la Kaaba est un temple cubique (mouqa’ab) situé au centre de la cour de la grande mosquée de La Mecque. Il est le point où convergent tous les croyants et le lieu d’aboutissement des méridiens spirituels. Par sa position centrale, la Kaaba, nommée justement Baït Allah al-Haram (la Maison de Dieu) ou encore Baït al-Haram (la Maison sacrée), est le temple principal de la...

• dominicains - religion.

• Thomas d'Aquin Augustin: Politique et Religion

  HIPAM « La politique et la religion sont comme deux têtes sous un même bonnet. » nous dit Moses Isegawa. La foi est une croyance très souvent associée avec la religion. La religion qui est la reconnaissance par l’être humain d’un principe supérieur de qui dépend sa destinée ; il y a une attitude intellectuelle et morale qui en résulte alors. Par définition la croyance c’est avant tout l’attitude de l’esprit qui affirme que...

• La religion possède-t-elle une source de connaissance extérieure à la science ?

  Bac blanc de philosophie Sujet 4 : Dans ce texte, lÕauteur nous expose deux opinions, nous semblant apparaitre comme oxymores tant ces derniers semblent opposŽs, cÕest la science et la religion. En e ffet, tout au long du texte, lÕauteur va tenter de dŽgager une idŽe peu commune, celle quÕun possible recueil de connaissance, extŽrieur a la science et propre a la religion existe, basŽ sur les Ç rŽvŽlations È. Cependant, douter quÕun tel recueil existe est lŽgitime, car comment remettre en questio...

• L'empereur Théodose reconnaît le christianisme comme religion d'État etinterdit les cultes païens.

  L'empereur Théodose reconnaît le christianisme comme religion d'État et interdit les cultes païens.

• cours philo religion: Faut-il se méfier des religions ?

  Résumé de cours : La religion Faut-il se méfier des religions ? Analyse des termes du sujet : 1/ Faut-il : - A) Nécessité : ce qui peut ne pas être ≠ contingence : ce qui peut ne pas être. Exemple : un dé lancer tombe forcément sur 1, 2, …, 6, « il faut manger pour vivre » (nécessité) ≠ il tombe sur 4 (contingence). - B) Obligation : => Devoir : 1/ moral : « il faut respecter son prochain » 2/ légal : « il faut respecter...

• La science exclut-elle la religion ?

• LA RELIGION LAMARTINIENNE

  LA RELIGION LAMARTINIENNE Élevé dans le catholicisme le plus strict, Lamartine traverse entre sa vingtième et sa trentième année une crised'inquiétude religieuse. Vers 182o, il semble en être sorti, il redevient pratiquant. Mais il ne s'accommode pas decertaines rigueurs de la doctrine. Il trouve mauvaise l'alliance de l'Église et du pouvoir. Comme Lamennais', il songe àune rénovation religieuse fondée sur une meilleure interprétation de l'Évangile.Il entreprend son voyage en Orient avec l'espoi...

• DAVID HUME : DIALOGUE SUR LA RELIGION NATURELLE (Résumé & Analyse)

  IALOGUES SUR RELIGION NATURELLE David HUME Hume est d'origine écossaise, secrétaire d'ambassade, ami de J.J. Rousseau.C'est un empiriste. Les Dialogues (traduction M. David, Vrin, 1973) ont été composés en 1749, rédigés une première fois en 1751, mais sont parus seulement en 1779; ils ont donc été /'oh jet de soins constants pendant trente ans. La religion naturelle est un projet, apparu à la Renaissance, consistant à établir une religion sur l...

• Commentaire du texte de russell ci-dessous extrait de "science et religion":

  Texte de Russell, extrait de Science et religion . INTRODUCTION PROBLEMATIQUE AU TEXTE : § Cet extrait semble aborder plusieurs domaines importants de philosophie. En effet, il s'ouvre sur laquestion de la différence entre théorie scientifique et credo religieux. C'est alors le problème de lavérité qui est mis en lumière et plus fondamentalement la manière dont doit être abordée la vérité : lavérité est-elle immuable et éternelle ou est-elle en perpétuel changement, suivant les pr...

• La prièrePrier c'est accepter l'islam comme religion du Dieu unique etMohamed son Prophète.

  La prière Prier c’est accepter l’islam comme religion du Dieu unique et Mohamed son Prophète. Elle constitue l’un des cinq fondements de l’Islam, tout de suite après la profession de foi. Quotidienne, répétée cinq fois, la prière représente la forme la plus visible de l’attachement du croyant à son culte. En principe, la prière collective est plus méritoire que la prière individuelle, la première ayant, dit-on, vingt-sept fois la valeur spirituelle de la seconde. De là l’importance qu’acquiert l...

• Le culte de l'Etre suprêmeUne religion d'Etat.

  1 / 2 Le culte de I'Etre suprême Une religion d'Etat 1794 Bien avant la Révolution française, des écrivains et des philosophes du XVIII• siècle ont songé à remplacer l'Eglise catholique, et d'une manière générale le christianisme, par un culte déiste qui serait consacré à l'Etre suprême, en dehors de tout dogme et soustrait à la hiérarchie ecclésiastique, trop compro­ mise avec la monarchie absolue. A ce culte de l'Etre suprême s'ajoute la cr...

• Comment l’Eglise et la religion dominent-elles la ville médiévale ?

• LA RELIGION ET LE SACRÉ (fiche bac)

  1 / 2 LA RELIGION LA RELIGION ET LE SACRÉ L'étymologie du mot sacré, qui désigne ce qui est cemé et interdit, souligne l'une des caractéristiques principales de la notion: elle manifeste la présence du divin dans le monde et la dualité qualitative de l'univers. • Nature du sacré Comme l'ont montré les ethnologues et les historiens des religions, le sacré est d'abord un« mode d'être dans le monde » selon l'expression de Mircea Eliade. Il traduit la prés...

• « il fallait, dit un critique contemporain, édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme »

  Introduction. Quand on considère l'oeuvre du XVIIIe siècle dans son ensemble, elle apparaît comme diverse, chaotique, voire contradictoire. Il semble presque impossible de lui trouver une unité, autrement dit de définir l'esprit du « siècle philosophique ». N'y aurait-il pas moyen, en se plaçant à la source créatrice de ses exigences intellectuelles, de voir cette unité, cet esprit dans une volonté de reconstruire les valeurs humaines, sans jamais les rattacher à quelque chose qui les dépasserai...

• Hegels Versöhnung der Philosophie mit dem Staat und der christlichen Religion

• Le culte de I'Etre suprêmeUne religion d'EtatBien avant la Révolution

  1 / 2 Le culte de I'Etre suprême Une religion d'Etat 1794 Bien avant la Révolution française, des écrivains et des philosophes du XVIII• siècle ont songé à remplacer l'Eglise catholique, et d'une manière générale le christianisme, par un culte déiste qui serait consacré à l'Etre suprême, en dehors de tout dogme et soustrait à la hiérarchie ecclésiastique, trop compro­ mise avec la monarchie absolue. A ce culte de l'Etre suprême s'ajoute la cr...

• les philosophes du XVIIIe siècle, Montesquieu semble-t-il, puis Voltaire, Rousseau substituent celle de religion naturelle, non sans aller quelquefois jusqu'à l'athéisme comme Diderot.

  Introduction : a) A la notion traditionnelle de religion révélée, jugée par eux fallacieuse et dangereuse. b) les philosophes du XVIIIe siècle, Montesquieu semble-t-il, puis Voltaire, Rousseau substituent celle de religion naturelle, non sans aller quelquefois jusqu'à l'athéisme comme Diderot. c) Ils savent donc s'unir contre leur ennemi commun : le christianisme, en particulier la religion de leur pays, le catholicisme romain; mais ils sont loin d'être d'accord sur le reste, c'est-à-dire sur Di...

• La Sainte Ligue«Pour la conservation de la religion catholique».

  1 / 2 La Sainte Ligue ((Pour la consen'ation de la religion catholique)) 15 76-1598 La Sainte Ligue, qui traduit le discrédit de l'autorité royale pendant les guerres de religion, s'est manifestée en deux temps. En 1576 d'abord, après !a paix de Monsieur, favorable aux protestants; Henri III préfère alors en prendre la tête pour en conjurer les dangers; en 1577. après la paix de Bergerac, il déclare «toutes ligues, associations ou confré­ r...

• La guerre de Trente Ans : La dernière guerre de religion au coeur de l'Europe

  LA NAISSANCE DE ecclésiastiques. Les principaux d'entre rEUROPE MODERNE eux sont la Bavière, la Saxe, le Palatinat La guerre de Trente Ans est un (Bas- et Haut- ),le Brandebour g. conflit complexe qui a impliqué la Poméran ie. C'est une entité la plupart des États européens éminemment complexe régie par des entre 1618 et 1648 . Elle débute en liens de vassalité et de suzeraineté, Bohême, s'étend rapidement au une véritable mosaïque de territoires Sa...

• La Sainte Ligue«Pour la conservation de la religion catholique».

  1 / 2 La Sainte Ligue «Pour la conservation de la religion catholique» 1576-1598 La Sainte Ligue, qui traduit le discrédit de l'autorité royale pendant les guerres de religion, s'est manifestée en deux temps. En 1576 d'abord, après la paix de Monsieur, favorable aux protestants; Henri III préfère alors en prendre la tête pour en conjurer les dangers; en 15 77, après la paix de Bergerac, il déclare «toutes ligues, associations ou confré­ ries ... ca...

• Dieu et la religion (Tristan et Yseut de Béroul)

  Dieu et la religion Dans le roman, l e mot « Di eu » revient fréquemment sur les lèvres des personnages ou sous l a plume de l'aut eur lui-même, et le plus souven t, il ac compagne un cri de surprise, une l ame ntation, un regret ou une interrogation an xieuse. Il ne s'agit p as d'une simple expres­ sion. En réalité, Tristan et Yseut e st profondément marqué p ar la p ré­ s ence de Dieu et p ar les v aleurs de l a religion, et on en vien t même...

• L'Institution de la religion de Jean CALVIN (Résumé & Analyse)

  En 1534, à la suite de l'affaire des Placards — des affiches attaquant la messe ont été collées jusque dans lesappartements de François Ier — des protestants sont persécutés et brûlés. Pour défendre ses coreligionnaires,Calvin publie un petit « livret » expliquant la nature de la religion réformée. Le petit livre destiné à circuler sous lemanteau deviendra, au fil du temps, une véritable somme, et l'ouvrage en langue française le plus lu en Europe. Institution de la religion chrétienne...

• EMMANUEL KANT : LA RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON (Résumé & Analyse)

• Clotildevers 475-545Fille de Chilpéric, roi burgonde, dont l'épouse était catholique, Clotilde est fermementattachée à cette religion.

  Clotilde vers 475-545 Fille de Chilpéric, roi burgonde, dont l'épouse était catholique, Clotilde est fermement attachée à cette religion. Clovis la demande en mariage, ayant entendu vanter ses vertus. Elle l'épouse en 495 et entreprend de le convertir. Leur premier fils est baptisé. Il meurt, ce que Clovis impute au “ Dieu de Clotilde ” et, à en croire certains auteurs, la reine aurait dû attendre la bataille de Tolbiac sur les Alamans (506) pour voir son époux consentir à recevoir le baptême. C...