152 résultats pour "kant"

• KANT: « Réponse a la question : Qu'est-ce que les Lumières? » - explication de texte

  Explication du texte de Kant Le texte étudié est un extrait de « Réponse a la question : Qu'est-ce que les Lumières? » de Kant. Nous allons voir que cet écrit dénonce les hommes qui se laissent guider, ainsi que ceux qui se plaisent à diriger. Kant critique ces deux agissements car pour lui, aucun n'est authentique. Il écrit ce texte en expliquant combien il est bénéfique pour l'homme de penser par lui-même, sans l'appui d'autrui. Cet écrit paraît divisé en deux parties, l'une critiquant le...

• Kant: Quand Galilée fit rouler ses sphères

  Kant: Quand Galilée fit rouler ses sphères Quand Galilée fit rouler ses sphères sur un plan incliné avec un degré d'accélération dû à la pesanteur déterminéselon sa volonté, quand Torricelli fit supporter à l'air un poids qu'il savait lui-même d'avance être égal à celui d'unecolonne d'eau à lui connue,... ce fut une révélation lumineuse pour tous les physiciens. Ils comprirent que la raisonne voit que ce qu'elle produit elle-même d'après ses propres plans et qu'elle doit prendre les devant...

• Kant: l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation (HLP)

  La principale idée de kant est que "l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation" pour kant la discipline est nécessaire à une étape de l'éducation permettant l'autonomie. Par ailleurs la nature prend soin des animaux, et laisse dont l'homme prendre soin de lui-même, mais cependant l'homme n'en est pas capable immédiat m'en lorsqu'il est petit il ne peut prendre soin de lui, il a besoin des autres pour le faire à sa place. Kant parle souvent dans son texte de "l'état sauvage" l'état s...

• Explication de texte: Critique de la raison pratique, Kant

  Explication de texte : Extrait : Emmanuel Kant (1724 -1804). Critique de la raison pratique (1788) Satisfaire ses besoins est une nécessité pour tout être vivant. L'être humain ne fait donc pas exception. Il doit consacrer un temps important de son existence à leur satisfaction. Mais cette satisfaction, qui s'impose à lui comme une exigence, n'est pas seulement négative. Elle lui procure un plaisir qui embellit son existence....

• Kant : les deux ignorances et la possibilité du vrai

• KANT ET NEWTON

  « Newton pouvait non seulement pour lui, mais pour tout autre, décrire clairement, etdéterminer pour ses successeurs, les démarches qu'il eut à faire depuis les premierséléments de la géométrie jusqu'à ses grandes et profondes découvertes ; mais aucunHomère, aucun Wieland ne pourrait montrer comment ses idées riches en poésie etpourtant lourdes de pensées surgissent et s'assemblent dans son cerveau, car lui-mêmene le sait pas et il ne peut donc l'enseigner à un autre. En matière...

• E. KANT, Réflexions sur l'éducation

  Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant, en procédant à son étude ordonnée. Lun des grands problèmes de l'éducation est de savoir comment allier la soumission à la contrainte de la règle et la capacité d'user de sa liberté. Car la contrainte est nécessaire ! Comment cultiverai-je la liberté dans la simultanéité de la contrainte ? Je dois accoutumer mon élève à en­ durer une contrainte imposée à sa liberté et le conduire en m�6% temps à bien use...

• « Tu dois, donc tu peux. » (Kant.)

• Emmanuel Kant, la Religion dans les limites de la simple raison

  COMMENTAIRE DE TEXTE ~=-~Sujet corrigé n° 2 Emmanuel Kant, /a Religion dans les limites de la simple raison , J'avoue ne pas pouvoir me faire très bien à cette expression dont usent aussi des hommes sensés : un certain peuple (en train d'élaborer sa liberté légale) n'est pas mûr pour la liberté; les serfs d'un propriétaire terrien ne sont pas encore mûrs pour la liberté; et, de même aussi les hommes ne sont pas encore mûrs...

• Kant (1724-1804): L'ART ET LE BEAU : LE JUGEMENT DE GOÛT

  Kant (1724-1804) rART ET LE BEAU : LE JUGEMENT DE GOÛT L e s b ea ut és d e l a na tu re s e m bl e n t ê tr e c ré é es in ten tio nne lle­ ment : co mm ent imaginer qu e d e telles c h os e s v ie nn e nt d u hasard ? Tout y convient à not re na tu re ; t ou t y est harm onieu x a ve c not re e sp rit . Pour tant, le sentiment esthétiq ue n o u s a pp r en d m oi n s su r la n at u re q ue s u r not re n a t ur...

• EMMANUEL KANT : CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER (Résumé & Analyse)

  KANT Critique de la faculté de juger 1790 « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme objët d'une satisfaction universelle. ~ (Analytique du beau, § 6) >Repères Dans cette troisième et dernière Critique, Kant ( 1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la rais...

• Kant : Idée d'une histoire universelle (analyse)

  KANT, Idée d'une histoire universelle, Pr. 1 Partie 1 Il ne va certes pas de soi que l'histoire est porteuse d'un sens rationnel, et de fait, de quoi parle-t-on exactement en l'espèce? Ce n'est certes pas de la connaissance historique du passé humain ou de l'épistémologie de l'histoire dont il est question ici: Kant ne s'interroge pas – du moins dans la 1ère Proposition de l' I.H.U - sur le travail de l'historien qui entend donner du passé humain une connaissance aussi juste et précise...

• CONSIDÉRATIONS SUR L’OPTIMISME ou ESSAI DE QUELQUES CONSIDÉRATIONS SUR L’OPTIMISME, Emmanuel Kant

  CONSIDÉRATIONS SUR !!OPTIMISME ou ESSAI DE QUELQUES CONSIDÉRATIONS SUR !!OPTIMISME, Versuch einiger Betrach· tungen über den Opti m ism us , 1759. EMMANUEL KANT, 1724-1804. Publiées la m�?0 année que le Candide* de Voltaire, et à la suite du tremblement de terre de Lisbonne ( 1755), les Considérations sur l'optimisme répondaient à une préoc­ cupation déjà ancienne pour Kant. En effet, ce dernier avait déjà rassemblé des notes en vue de répondre à une q...

• EMMANUEL KANT : IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE (Résumé & Analyse)

  Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique - EMMANUEL KANT (1784) A la fin de sa vie, Emmanuel Kant rédige, sous la forme de neuf propositions, un court essai qui suggère quel'Histoire pourrait avoir un point final. Il s'agit, pour le philosophe, de ranimer l'idée d'une Histoire universelle qu'iln'aura plus le temps ni la force d'écrire. L'évolution de l'Humanité, telle que la relatent les historiens, obéit-elleà une rationalité, a-t-elle un sens, une direction et une signi...

• Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher (Kant) ou apprendre la philosophie (Hegel) ?

  Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faire abstraction de ses opinions pour se mettre auservice de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre à philosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependantque penser par soi-même n'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ?Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'est pas appr...

• commentaire de texte: Supposons que quelqu’un affirme, en parlant de son penchant au plaisir - Kant

  Moura Emma T09 Commentaire de texte : Critique de la raison pratique Ce texte est un extrait de l'ouvrage Critique de la raison pratique , Žcrit par le philosophe Emmanuel Kant (1724 - 1804) apparu en 1788. Les thmes de ce texte sont la libertŽ et la morale puisque l'auteur transmet et dŽveloppe son idŽe ˆ propos du rapport d'antŽcŽdence entre elles. Mais cette morale dŽsigne l'ensemble des devoirs que tout tre qui agit sous la conduite de la raison....

• COMMENTAIRE DE TEXTE : « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité » KANT

  COMMENTAIRE DE TEXTE : « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité » KANTPHILOSOPHIE Kant dans son texte souligne l'idée générale de la liberté humaine.Quel rapport l'Homme doit-il entreprendre par rapport à lui-même et aux autres pour ne pas porter atteinte à sa liberté ?Kant énonce sa thèse en donnant une définition négative de ce que ne doit pas faire un homme, c'est-à-dire que la liberté selon Kant réside dans le fait de ne pasdéshonoré son humanité...

• Commentaire 2nd paragraphe du texte Qu'est ce que les Lumières de Kant

  Introduction : T out d’abord, selon Kant les lumières font référence au retrait d'une personne de l'État minoritaire (dépendance intellectuelle) dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser). Ainsi, dans ce texte, nous trouvons en même temps un constat sur la situation de l'Homme: Même si la nature leur a donné une raison de penser et de se libérer , la plupart des gens sont toujours dans un état de dépendan...

• Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome ?

  Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienneautonome ? [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de sespenchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoil'éducation ne serait qu'un conditionnement. Un des plus grands problèmes de l'éducation est le suivant : comment unir la soumission sous un...

• Méthode de l’explication de texte appliquée à un exemple: Kant, Réponse à la question «Qu’est-ce que les Lumières?»

  Exemple d’explication de texte détaillée M. PERRE, 2015-2016 Méthode de l’explication de texte appliquée à un exemple : Kant, Réponse à la question « Qu’est-ce que les Lumières ? » Exemple d’explication intégralement rédigée « La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu’un aussi grand nombre d’hommes préfèrent rester mineurs leur vie durant, longtemps après que la nature les a affranchis de toute direction étrangère ( naturaliter majores [naturellement ma...

• Explication de texte Kant: Comment pouvons-nous instituer un ordre politique juste, administrant le droit de façon universelle?

  Explication de texte Kant, « Idée d’une histoire universelle... » Emmanuel Kant, philosophe allemand, publie en 1784 son essai philosophique Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolite . A travers neuf propositions, Kant s’interroge sur l’histoire humaine, et si elle présente un sens, une ligne conductrice. Dans la sixième proposition, il se demande: Comment pouvons-nous instituer un ordre politique juste, administrant le droit de façon universelle? Selon lui, l’homm...

• "La raison nous a été départie comme puissancen pratique, c'est-à-dire comme puissance qui doit avoir de l'influence sur la volonté." Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785. Commentez cette citation. ?

  La raison spéculative a révélé ses limites. La raison pratique, en tant qu'elle contient la règle de la morale, varéintroduire l'inconditionné, mais comme postulat. Opérant un renversement analogue à celui de la critique de laraison spéculative, Kant va établir que le principe de la moralité se trouve dans la volonté du sujet, et non dans une source extérieure, comme une révélation, une « nature humaine », etc. Qu'est la raison pratique ? Laraison prenant des décisions pratiques, a...

• Explication du texte de KANT- Critique de la raison pratique, 1ère partie, livre I, chap.1

  Explication de texte: Philosophie La philosophie pratique de KANT est exposée principalement dans la Fondation de la métaphysique des mœurs et dans la Critique de la raison pratique . L'extrait que nous allons étudier prend place dans la première partie du livre I dans le chapitre 1 de la Critique de la raison pratique. Dans ce texte KANT nous parle du bonheur et de la morale. Il décrit dans un premier mouvement l'inutilité du commandement...

• "Si l'émotion est une ivresse, la passion est une maladie, qui exècre toute médication, et qui par là est bien pire que tous les mouvements passagers de l'âme." Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798. Commentez cette citation.

  "Les passions, puisqu'elles peuvent se conjuguer avec la réflexion la plus calme, qu'elles ne peuvent doncpas être irréfléchies comme les émotions et que, par conséquent, elles ne sont pas impétueuses' etpassagères, mais qu'elles s'enracinent et peuvent subsister en même temps que le raisonnement,portent, on le comprend aisément, le plus grand préjudice à la liberté ; si l'émotion est une ivresse, lapassion est une maladie, qui exècre toute médication 2, et qui par là est bien...

• Les questions métaphysiques comme illusions de la raison (Kant)

  Pas d'opposition entre science normale et science révolutionnaire mais on constate néanmoins que les idées révolutionnaires ont cependant du mal à s'imposer, même en science : « les grandes idées scientifiques n'ont pas coutume de conquérir le monde du fait que leur adversaires finissent par adopter peu à peu et qu'ils finissent par se convaincre de leur vérité.. Ce qui arrive le plus souvent et que la génération montante y est acclimatée. » Max Planck Le domaine du savoir scientifiqu...

• Analyse du texte de kant "réflexion de l'éducation"

  Kant dans réflexion de l'éducation part de la plasticité de l'homme pensée par rousseau pour réfléchir sur l'éducation qui doit être distingué du dressage. En effet l'éducation concerne l'homme, le dressage concerne l'animal. -la discipline c'est "chercher à empêcher que l'animalité ne soit la perte de l'humanité" Pour sortir l'homme d'une nature caractériser par les désirs, l'instinct il s'agit de brimer (essayer d'étouffer) en l'homme cette sauvagerie naturelle pour autant elle n'a pas disparu...

• Kant : l'homme est un animal qui a besoin d'un maître

  Kant : l'homme e&t u n a ni m al qui a be&oin d'u n maître L'homme eot �5 animal q�. lorq�.2 vit parmi d'a�ND) membre6 de 60n e6pèce, a be6oin d'�5 maître. Car il ab�) à co�= 6Ûr de 6a liberté à l'égard de 6e6 6emblable6; et q�9.?e en tant q�) créat�A) rai6onnable il 6o�, .N) �5) loi q�. po6e le6 limite6 de la liberté de to� 60n inclination animale s égo"i6te l'entraîne cependant à taire exception po�A l�.4j4) q� 5N il le pe�W Il l�. ta�N...

• « LE BONHEUR EST UN IDÉAL, NON DE LA RAISON, MAIS DE L'IMAGINATION, FONDÉ UNIQUEMENT SUR DES PRINCIPES EMPIRIQUES. » Kant

  1 / 2 « LE BONHEUR EST UN IDÉAL, NON DE LA RAISON, MAIS DE L'IMAGINAT/ON, FONDÉ UNIQUEMENT SUR DES PRINCIPES EMPIRIQUES. » Kant Le philosophe allemand Emmanuel Kant (1724-1804) a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), Critique de ln raison pure (1781), lorsqu'il entreprend une première ap­ proche de la morale avec les Fondements de la métaphysique des mœurs...

• Kant et le problème de la connaissance

• Kant et le principe moral du devoir

  Kant Dé gag ez l'intérêt philo�GK3Oh de ce texte en procédant à �GB étude ordonnée: «Il arrive parfois sans doute qu'avec le plus scrupuleux examen de nous-mêmes nous ne trouvons absolument rien qui, en dehors du principe moral du devoir, ait pu être assez puissant pour nous pousser à telle ou telle bonne action et à tel grand sacrifice; mais de là on ne peut nullement conclure avec certitude que réellement ce ne soit point une secrète impulsion d...

• KANT: En ce qui concerne l'agréable

  KANT « En ce q ui concerne l 'agréable, chacun consent à ce que son juge­ ment, qu'il fon de sur un sentiment personnel et pr ivé, e t en ve rtu duquel il dit d'un objet qu'il lui plaît, soit du même coup re streint à sa seule personne. C'est pour quoi, s'il dit: « Le vin des Canaries est ag réable», il a dmettra vol ontie rs q u'un autre le re prenne et lui rappelle qu'il doit pl utôt d ire : « ce la e st agréable p our m oi » ; et ce,...

• PODCAST: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si la politique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: la morale tranche le noeud que la politique ne peut délier, aussitôt qu'elles ne sont pas d'accord. » Kant, Essai philosophique sur la paix perpétuelle (1795).

• Commentaire Kant: Critique de la raison pratique

  Emmanuel Kant: La critique de la raison pratique «Comme, de toutes les idées de la raison pure spéculative, le concept de la liberté est proprement le seul qui donne à la connaissance, même si ce n’est qu’à la connaissance pratique, une si grande extension dans le champ du suprasensible, je me demande d’où vient qu’il possède exclusivement une si grande fécondité, tandis que les autres désignent sans doute une place vide pour des êtres d’entendement purement possibles, mais n’en p...

• Kant (1724-1804): LA NATURE ET L'HISTOIRE

  Kant (1724-1804)LA NATURE ET L'HISTOIRE L es lois les phis générales de la nature sont les lois nécessaires sam fosquelles nous ne pourriom comprendre la nature : si � nous voyons par exemple des causes e t des effets, c'est que nous ne pourrions appréhender la nature autrement. Cependant, une foule de 1 lois particulières de l'expérience auraient aussi bien p u être tout 4 autres : ainsi, quelle nécessité que le rè gne animal se distingue s...

• La notion de devoir dans les Fondements de la Métaphysique des mœurs d’Emmanuel Kant

   1 UniversitŽ de Nantes Licence de Philosophie La notion de devoir dans les Fondements de la MŽtaphysique des mÏurs dÕEmmanuel Kant Compte rendu prŽsentŽ dans le cadre du sŽminaire de philosophie morale et politique dirigŽ par M. Patrick LANG. Justine ABARNOU AnnŽe 2011/2012

• EMMANUEL KANT : LE CONFLIT DES FACULTES (Résumé & Analyse)

  1 / 2 En1manuel Kant 1798 Le Confflt de • facult é• La philosophie ne s'occu­ pe·t·elle que de la vérité? ~ Contrairement à la théologie, au droit et à la médecine, la philosophie ne contribue pas au bien individuel et public. S> C'est à la philosophie qu'il revient d'éduquer les indivi­ dus afin qu 'ils puissent prendre en charge leur destin. 2 / 2

• EMMANUEL KANT : DISSERTATION DE 1770 (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Emmanuel Kant Dbaertadon de 1770 Le monde intelligible est·il le principe du monde ensible? ~L'existence du monde sensible implique celle d' un monde intelligible dont il est l'image et l'apparition . 49 Le monde sensible n'est pas le reflet du monde intelli­ gible, c'est le monde rendu possible par l'espace et le temps. 2 / 2

• explication de texte: Kant, Réponse à la question "Qu'est-ce que les Lumières?"

  DEVOIR SURVEILLE N° 2 : EXPLICATION DE TEXTE La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère, restent cependant volontiers leur vie durant mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est si aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui...

• KANT et Leibniz

• La vie de KANT

• Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent (Kant)

  Kant Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité. La vie elle-même ne doit être tenue en haute estime que pour autant qu'elle nous permet de vi�A" comme des hommes, è est­ à-dire non pas en recherchant tous les plaisirs, mais de façon à ne pas déshonorer notre humanité. Nous devons dans notre vie être dignes de notre humanité...

• Kant et le beau

  Dégagez fintérêt philosophique du texte suivant, en procédant à son étude or donnée. Ne s erait-il pas ridicule qu'un homme, qui se piquerait de quel que goût, crût avoir tout décidé en disant qu'un objet ( comme, par ex emple, cet �+>

• Emmanuel Kant (Vie, ¼uvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 / 2 1724 -1804 fi ... 1 �縀 / ' \.} LES AUTEURS Emmanuel Kant Le philosophe ne doit pas se déterminer par rapport à Dieu mais par rapport à l' homme. XVIIIe Ce n' est pas la foi mais la raison qui peut procurer à l'homme la liberté. La morale doit donc se libérer de toute référence (comme les Églises) extérieure à la raison humaine. 2 / 2

• Kant: Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

• EMMANUEL KANT : ORIGINE PROBABLE DU GENRE HUMAIN (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Emmanuel Kant 1786 .............. ..... .. ain La civilisation est-elle un m 1 néces aire? ~ La civilisation détourne l'homme de la nature en attendant qu'il réalise une société parfaite. 48 La civi lisation est le seu l milieu propice à l'humanité. C'est l'état de nature qui est mauvais. 2 / 2

• EMMANUEL KANT : QUE SIGNIFIE S'ORIENTER DANS LA PENSEE ? (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Peut·o penser sa s tenir compte de la raison ommune? ~ «Aie le courage de te servir de ton propre entendement! Voilà lq devise des Lumières», nous dit Emmanuel Kant. 48 La liberté de penser se détruit elle-même si elle s'affranchit de toutes les lois de la saine raison. 2 / 2

• MALEBRANCHE - LEIBNIZ -MONTESQUIEU - HUME - ROUSSEAU - KANT (fiche bac)

  1 / 2 MALEBRANCHE -LEIBNIZ - MONTESQUIEU -HUME -ROUSSEAU -KANT MALEBRANCHE (1638-1715) Philosophe et théologien, mystique préoccupé de convertir, Malebranche tente de bien séparer la raison et la foi, il affirme : « il y a des vérités qui peuvent §tre prouvées par la raison a�U' bien que par la tradition, comme l'immortalité de /'lime, le péché originel la nécessité de la grâce». Donc, la foi nous conduit à l'intelligence, et la vérité révélée s'appelle...

• Paul Natorp1854-1924Philosophe allemand, professeur à Marbourg, disciple d'Hermann Cohen ; il étenditl'interprétation de Kant par Cohen à une relecture de l'histoire de la philosophie.

  Paul Natorp 1854-1924 Philosophe allemand, professeur à Marbourg, disciple d’Hermann Cohen ; il étendit l’interprétation de Kant par Cohen à une relecture de l’histoire de la philosophie . Platos Ideenlehre (1903), Die Logische Grundlagen der exakten Wissenschaften (1910).

• Sapere aude, aie le courage de te servir de ton propre entendement , telle est la devise des limiere, écrit le philosophe allemend Emmanuel Kant. Cette formule vous semble-t-elle caractériser avec justesse le message des écrivains du siécle des lumières et de leurs précurseurs ?

• « J'entends (...) par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. » Kant, Idée d'une histoire universelle, 1784. Commentez cette citation.

  1 / 2 Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (in Opuscules sur l'Histoire, traduction S. Piobetta, CF-Flammarion, 1989) «L'homme a un penchant à s'associer, car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher (s'isoler), car il trouve en même temps en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir...