Vocabulaire de philosophie

« ■ Agnosticisme Doctrine affirmant que le fond des cho­ ses est inconnaissable pour l'esprit humain (par exemple, si Dieu existe ou non).

■ Aliénation Asser�EWW5L5MY de l'être humain, dû à des contraintes extérieures (économiques, politiques, sociales), et qui conduit à la dépossession de soi, de ses facultés, de sa liberté.

■ Antinomie Chez Kant, contradiction, résultant des lois mêmes de la raison pure, entre deux propositions dont chacune peut être rationnellement démontrée.

■ Ataraxie Chez les épicuriens et les stoïciens, un état de tranquillité et de paix absolue de l'âme.

■ Catégorie 1.

Chez Aristote, désigne les différen­ tes classes de prédicats pou�/MY être affirmées d'un sujet; elles sont au nombre de dix : substance, quantité, qualité, rela­ tion, lieu, temps, disposition, manière d'être, action, passion.

2.

Chez Kant, désigne les concepts fondamentaux de l'entendement pur, correspondant aux fonctions logiques du jugement (au nombre de douze, les catégories se ramè­ nent à quatre grandes classes : qualité, quantité, modalité, relation). ■ Contingent Qui n'est pas nécessaire; qui n'est pas déterminé, n'obéit à aucune loi.

Déterminisme Caractère d'un ordre nécessaire de faits répondant au principe de causalité.

■ Dialectique 1.

Chez Platon, art de raisonner permet­ tant de s'éle�5T des connaissances sensi­ bles jusqu'aux Idées en obser�/MY la hié­ rarchie naturelle des notions (dialectique ascendante), ou de progresser depuis les principes jusqu'aux déterminations con­ crètes (dialectique descendante).

2.

Chez Hegel, progression de la pensée, con­ forme au dé�5JNPP5L5MY même de l'être, qui reconnaît l'inséparabilité des contra- VOCABULAIRE DE BASE POUR SAVOiR dictoires (thèse et antithèse) puis .

décou�U5 un principe d'union dans une catégorie supérieure (synthèse).

3.

Chez Marx, mou�5L5MY progressif de la réalité qui, comme chez Hegel, é�NJ[5 par le dé�5JNPP5L5MY et le dépassement des contradictions.

■ Entendement 1.

Faculté de comprendre.

2.

Chez Kant, fonction de l'esprit consistant à relier les sensations en séries et en systèmes cohé­ rents grâce aux catégories. ■ É piphénomène Phénomène secondaire, lié à un autre dont il découle. ■ É pistémologie Étude critique des sciences, de la forma­ tion et des conditions de la connais­ sance scientifique. ■ Essence 1.

Opposé à accident*, ce qui forme le fond d'un ê\re, sa réalité permanente, par opposition à ses modifications transi­ toires et superficielles.

2.

Opposé à exis­ tence, ce qui constitue la nature d'un être, par opposition au fait même qu'il soit. ■ Finalisme Doctrine expliquant les phénomènes de l'Uni�5TW par des causes finales, c'est-à­ dire par leur fin.

■ Heuristique Qui permet la décou�5TY5 de faits, de théories.

■ Matérialisme Toute doctrine qui affirme que la matière est la seule réalité fondamentale, et qui exclut donc l'existence de Dieu, de l'âme ou d'un esprit immatériel.

■ Mécanisme Théorie qui explique la totalité ou une partie des phénomènes physiques, biolo­ giques ou psycho-physiologiques, etc., par les seules lois du mou�5L5MY c'est-à-dire en excluant tout recours à une cause finale, un esprit, un élan �EY/J etc.

■ Noumène Chez Kant, réalité métaphysique, chose en soi en tant qu'elle échappe à toute connaissance, à l'expérience sensible comme à l'entendement rationnel (par opposition à phénomène*, la chose telle qu'elle apparaît à l'esprit).

■ Ontologie Science de l'Être en tant qu'Être.

Onto­ logique : qui concerne l'être en tant que tel.

■ Paralogisme 1.

Raisonnement faux, mais fait de bonne foi, à la différence du sophisme.

2.

Chez Kant, désigne le passage illégitime de l'usage empirique du concept à son usage transcendantal par lequel la psychologie rationnelle croit pou�NEU démontrer la substantialité de l'âme, sa simplicité, sa personnalité et l'idéalité de ses représen­ tations. ■ Phénomène 1.

Tout ce qui se produit, ce qui se mani­ feste aux sens ou à la conscience.

2.

Chez Kant, tout ce qui est l'objet d'une expé­ rience sensible, dans l'espace et le temps, par opposition à la chose en soi (ou nou­ mène). ■ Phénoménologie 1.

Étude des phénomènes, entendus comme ce qui est donné et se manifeste à la conscience, par et dans une descrip­ tion du �l2[ humain.

2.

Courant philoso­ phique (Husserl). ■ Référent Le ou les objets réels ou Imaginaires que désigne un signe linguistique.

(«Basset» et «caniche» n'ont pas le même réfé­ rent; « cabot» et « toutou » ont le même référent, mais pas le même sens.) ■ Transcendantal 1.

Chez les scolastiques, qualifie certains attributs, qui comme l'Un, le Vrai, le Bien, dépassent les catégories* aristotéli­ ciennes et sont au-delà des genres en tant qu'ils con�E5MM5MY à tous les êtres. 2.

Chez Kant, désigne ce qui est une con­ dition a priori de la connaissance et non une donnée de l'expérience (par opposi­ tion à empirique).. »