Vérité et humanité

« Vérité et humanité 0 Vérit é et ex érlence 1.

Besoin et connaissance • La capac ité d'un être vivant à reconnaître et éviter les dangers, à trouver ses aliments, indique une connaissance vitale instinctive de l'avantageux et du nuisible .

Le besoin montre que tout vivant sait prélever ce qu i lui convient dans son milieu.

• Mais savoir qu'une plante peut nous aider à guérir est d'un autre ordre : c'est posséder une connaissance empirique de ses effets possib les sur notre corps.

2.

Contingence et opinion • La vérité exprime la conformité de notre jugement à la réa lité d'un fait.

Une vérité sensible tient au fait de reconnaît re, dans la réa­ lité, des rapports entre des phé­ nomènes, grâce à l'expérience (ressemb lance, répétit ion, habi­ tude).

Cette connaissance qui ne préserve pas de l'erreur n'est pas inutile.

Mais est-elle solide? • L'essence de la "vérité•, li c'est cette appréciation : "Je crois que ceci ou cela est ain.si." • F.

Nietzsche • La connaissance pratique de la plante se limite à saisir certains effets sans remonte r jusqu'à leu rs causes et propriétés.

De telles véri­ tés, utiles à la conduite de la vie, restent contingentes et ne peuvent condui re qu'à des opinions vraisemblables sur les choses et les êtres, sans constituer un savoir indubitable.

m Vérité et _!P éculatlon 1.

Pensée et totalité • La vér ité n'intéresse pas seulement l'homme en tant qu'êt re vivant, mais en tant qu'être pensant.

Cet intérê t spéculatif ou théo­ rique (du grec theôrein: « contemplation de l'esprit») est huma in et correspond à ce que no us appe lons proprement la vérité.

L'homme se souc ie de la valeur en soi de celle-ci.

• Science et philosophie ne veulen t pas une connaissance seulement part ielle : rechercher la vérité revient à viser une connaissance totale de ce qui est .. »