Théorie de l'histoire de l'art

« Théorie de l'histoire de l'art CM1 15/09/2021 La culture de la discipline qu’est l’Histoire de l’art.

C’est une discipline qui n’est facile à définir , souvent définit partialement.

Cela reflète sans doute un discours très présent dans les études en Sciences Humaines sur l’Histoire de l’art.

… Il y a eu des défenses par le passé, ex : Roland Recht (à quoi sert l’Histoire de l’art , un entretien avec Claire Barrillon), Eric de Chassey… Introduction à la théorie, façon de penser Histoire de l’art pour la pratique , introduire à des grandes questions de l’Histoire de l’art quel que soit notre spécialité.

Les théories de l’Histoire de l’art comme intitulé n’est pas évident, il n’y a pas d’ouvrage sur ça.

Souvent il s’agit de théorie de l’art (pas d’Histoire de l’art).

L’art se théorise mais il s’agit là de réfléchir sur la discipline elle-même .

Une histoire de l’Histoire de l’art qui n’inclue pas toujours comment faire de l’Histoire de l’art. Comment mobiliser ce savoir sur la discipline ? • Naturellement, si on n’a pas cette culture, cela va se sentir = rester amateur, on n’aura pas les fondamentaux et mal employer les mots. • Dans les récits académiques publiés, il y a une exposition méthodologique (comment on a travaillé, nos choix) et qu’elle peut prendre une forme méthodologique = lorsqu’on définit quelque chose spécifiquement.

Quelles sont les champs théoriques qu’elle va utiliser pour atteindre mes résultats.

C’est un questionnement permanent. L’Histoire de l’art se définit par rapport à d’autres Sciences Humaines.

Les innovations sont permanentes parce que la pratique des artistes n’est pas inscrite dans l’Histoire de l’art.

Les approches et les méthodes en Histoire de l’art n’empêchent pas d’aller voir d’autres chemins et d’inventer notre méthode. Historiographie du XIXe siècle.

Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) Winckelmann permet de questionner comment historien de l’art existe dans la culture, dans la société, existe sociologiquement par rapport à d’autre discipline.

Il fait partie des hommes des Lumières, qui sont parfois des ecclésiastiques, des pasteurs, qui sont en même temps des érudits, des historiens et dans antiquaire.

Ils ne sont pas spécialisés = non-spécialisation des érudits du XVIIIe siècle.

Il s’intéresse à beaucoup de chose (médecine, histoire naturelle) et en 1751, il déclare « Je voudrais surtout étudier la médecine ». En tant que naturaliste, il pense la Nature comme opposition à la l’art, plus difficile à saisir que la nature qui est objectif.

Winckelmann ne fait pas de la nature le référent absolu de l’art . Pour lui le référent est l’art antique .

Ce qui différencie le travail de Winckelmann de celui de Vasari, il fait une Histoire de l’art antique qui n’a pas de nom d’artiste (monographie = comme chez Vasari), c’est donc une approche qui ne se fait pas par les œuvres = ce qui caractérise l’Histoire de l’art, s’intéresser aux œuvres.

Ex : s’intéresser aux discours des artistes, aux acteurs du monde de l’art.

On peut faire une Histoire de l’art sans œuvres, mais c’est travailler pour faire avancer la connaissance des œuvres. Winckelmann, c’est travailler sur les œuvres , c’est rejeter la tradition bibliographique sur les artistes >> « Viens et vois » = se rendre sur place, connaitre les œuvres et faire de cette Histoire de l’art des anciens le modèle .

Il y a un aspect, cette Histoire de l’art antique est conçue pour l’art contemporain de Winckelmann.

Dans une lettre où il présente les Pensées de l’imitation de 1755 , il écrit qu’il veut effectuer un travail original et qu’il ne veut rien écrire qui ne puisse être utile au développement des arts .

Il y a ce rapport entre une HA historique et une production contemporaine qui est à penser.

La production des artistes défini l’art tel que nous nous efforçons de faire l’histoire.

Les écrits sont un reflet de notre temps, ils nous aident à penser l’art, la pratique artistique, dans notre société.

Pour Winckelmann l’objectif est de faire l’art antique la référence de l’art contemporain et il y parvient, parce que son travail accompagne un mouvement qui est de faire retour vers l’antiquité pour nourrir une nouvelle esthétique.

Dans L’histoire de l’art chez les anciens , HA se définit par rapport à l’Histoire et une autre pensée sur l’art qu’est l’esthétique = fondé par Baumgarten dans Aesthetica (1760), et le défini comme « science de la connaissance sensible ».

Winckelmann s’écarte de ce champ philosophique.

Cette Histoire de l’art se détourne d’une philosophie de l’art par la volonté de travaillé sur les œuvres .

Histoire de l’art parce que 1. »