Stoïcisme et Ethique

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La théologie des Stoïciens tourne autour du logos : Dieu est la force créatrice première, la cause première de toutes choses. Il est le logos qui porte en soi les germes rationnels de toutes choses. Le feu qui modèle, le logos qui ordonne ou encore Zeus sont décrits comme Dieu. Pour les Stoïciens, le cosmos qui produit toute vie et toute pensée, est lui-même un être vivant dont l'âme est divine. De la rationalité du logos découle un ordre possé-dant une fin et un plan des choses et des événements: « ll en ressort l'idée d'un monde téléologique parfaitement ordonné dans lequel l'enchaînement de tout présente un ordre sensé élaboré et mis progressivement en marche par une seule et même force divine. » Cet ordre déterminé, les Stoïciens l'appellent destin (en grec, heimarméné ; en latin, fatum) et son but déterminé providence (pronoia ; providentia). On ne peut échapper à la nécessité dans le monde. Le cours du monde extérieur déterminé causale-ment et téléologiquement est un autre principe de l'éthique stoïcienne. Comme on ne peut dispeser des biens extérieurs, l'homme n'a plus en son pouvoir que son attitude intérieure. Sénèque écrit ainsi: