Sous la diversité de l'oeuvre de Diderot, peut-on distinguer une unité profonde ?

« INTRODUCTION Dans une lettre à Sophie Volland, Diderot tentait de définir son caractère par rapport à celui de ses compatriotes,les Langrois : ceux-ci ont, selon lui, une « inconstance de girouettes ».

L'image du « coq d'église en haut d'unclocher » peut en effet venir à l'esprit si l'on considère l'oeuvre du philosophe.

Le foisonnement apparent desgenres, des thèmes, des opinions parfois contradictoires, semble classer le directeur de l'Encyclopédie parmi les «touche-à-tout de génie » dont les écrits se sont dispersés à tout vent.

Pourtant, selon Mornet : « Tout être vivanta une unité, sinon il ne serait pas vivant ».

De fait, les philosophes du XIXe siècle ont parfois revendiqué l'oeuvre deDiderot comme une première ébauche de leurs systèmes — ce qui suppose une certaine unité de pensée — et letempérament personnel de l'écrivain donne à tous ses ouvrages une tonalité commune qui crée entre eux uneparenté réelle. I.

LA DIVERSITÉ APPARENTE Si l'on examine la liste des oeuvres de Diderot, on ne peut manquer d'être frappé par la diversité des genres qu'ilpratique.Une oeuvre disparate S'exerçant le plus souvent au maniement des idées philosophiques, il cherche à traduire sa pensée sous toutes les formes, fussent-elles les plus déconcertantes.

C'est ainsi que Le Rêve de d'Alembert, exposétrès audacieux sur le plan métaphysique, se présente comme la transcription des propos incohérents tenus par lemathématicien durant son sommeil.

Plus habituel, le dialogue est souvent utilisé par Diderot en de nombreux «entretiens » :Entretiens sur le Fils Naturel, Entretien d'un philosophe avec la Maréchale XXX.

Il ne dédaigne pas, il est vrai, lecadre de l'exposé systématique, et multiplie les « essais » : Essai sur la peinture, Essai sur les études en Russie.

Ilcollabore, à la fois comme directeur et comme rédacteur, à l'Encyclopédie.

Mais cela ne le détourne pas d'ouvragesplus orientés vers l'esthétique : il est le premier grand écrivain qui dans des Salons ait su se passionner pour lapeinture.

Il compose des traités sur l'art pictural, sur l'art du théâtre ; s'exerce au conte, dans le Neveu de Rameaupar exemple ; écrit de multiples comédies pour illustrer une conception dramatique différente de la conceptionclassique.

Comment des préoccupations si divergentes peuvent-elles avoir une inspiration commune, si l'onconsidère que chaque oeuvre en elle-même présente une étonnante diversité ? Des ouvrages complexes Chaque question soulevée amène en effet des digressions, sources d'interrogations nouvelles : sans cesse en éveil, la curiosité de Diderot nous entraîne d'un sujet à l'autre.

Ainsi, dans Le Neveu deRameau, nous le voyons aborder avec son interlocuteur le problème de l'hypocrisie sociale et de la flatterie, celui dela pédagogie, celui de la morale.

Au passage, il évoque en quelques traits acerbes les moeurs de la sociétécontemporaine.

Conte ? Roman ? Nouvelle ? Essai ? On ne saurait classer cet ouvrage dans un genre bien défini, lecaractère chaotique de la composition se traduisant dans le style lui-même. La souplesse du style Il semble que l'auteur accueille, dans ses éléments successifs, le déroulement d'une « tranche de vie ».

Sa technique, semblable à celle du « cinéma-vérité » moderne, nous transporte brusquement d'ungenre littéraire à l'autre : descriptif lorsqu'il rapporte les évolutions du Neveu transformé en mime, le style se faitlyrique pour évoquer la tempête que suggère la mélodie entonnée par le héros ; le récit de la leçon de musique nousrestitue un tableau de Fragonard, mais les portraits cyniques des flatteurs pervertis annoncent le monde desLiaisons Dangereuses, tandis que les faits et gestes de Rameau sont narrés sous une forme picaresque.Le caractère composite de l'oeuvre de Diderot est donc évident : peut-être explique-t-il qu'elle soit moins étudiéeque celles de Montesquieu ou de Rousseau. II.

L'UNITÉ DE LA PENSÉE On aime en effet à trouver chez un philosophe un système cohérent, un exposé rigoureux et clair, accessible àl'intelligence.

Or, pour Diderot « notre sentiment n'est pas celui dans lequel nous n'avons jamais vacillé, mais celuiauquel nous sommes le plus habituellement revenus ».

Dans cette perspective, on peut discerner chez lui quelquesoptions fondamentales. L'esprit critique Homme du xviiie siècle, Diderot ne pouvait être satisfait du monde qui l'entourait, et son esprit critique s'acharne contre une société décadente.

Dans la leçon de musique du Neveu de Rameau, nous voyons lepersonnage aux prises avec une femme vaniteuse et superficielle, avec une jeune fille rouée, paresseuse, frivole.Dans ce cadre futile s'incruste le parasite, victime consentante de la misère, avili par sa résignation, incapable derompre avec ses habitudes : il considère avec cynisme qu'il aide les riches « à restituer » leurs scandaleusesfortunes.

Sa seule arme est de jeter la poudre aux yeux de ses dupes.

Nous retrouvons ces tableaux truculents ougaillards dans toute l'oeuvre de Diderot, où les gens d'église sont souvent mêlés.

Mais nous sommes loin descritiques logiques, fondées sur l'histoire et l'étude des moeurs, qu'un Rousseau dirige avec véhémence contre sescontemporains : le ton reste celui de la dérision. L'ébauche d'une morale En face, il est vrai, de ces évocations qui prennent parfois le ton de la complicité, Diderot défend constamment une conception personnelle de la morale, que l'on trouve éparse, dans ses lettres, dans sesEssais, dans ses Entretiens.

Le Supplément au voyage de Bougainville nous présente un Tahitien vertueux dont lespropos rejoignent ceux de Montesquieu : les lois du magistrat et celles du prêtre, se contredisant souvent,. »