Saint Thomas d'Aquin: droit naturel ou de droit divin

« SAINT THOMAS D'AQUIN « En effet rien d e ce qui est d e dro it hu main n e s aurait déroger à c e q ui est de droit n aturel ou de dro it divin.

O r, s elon l'ordre naturel in stitué p ar l a d ivine providence, les ré ali tés inférieures so nt s ubordo nn ées à l 'homme, a fin qu'il les u tilise po ur su bvenir à s es be soi ns.

li en résulte qu e le p artag e d es b iens et l eur appropriation selon le dro it humai n n e suppriment p as la nécessité p our les h omme s d 'user d e ces b ien s en vue d es b esoins d e tous.

Dès l ors, les biens qu e cert ains p ossèdent en surabondance sont d estinés, par le dro it nat urel, à secourir les p au vres.

C 'est po urq uoi saint Ambroise éc rit : « Le pain que tu gardes appartient à ceux qui ont faim, l es vêtements q ue tu caches appartiennent à c eux qui sont n us et l' argent qu e tu e nfouis es t le r achat et la délivrance des m alheureux.

» O r le n ombre d e c eux qui s on t dans le besoin est si gr and qu'on n e p eut pas les secourir tou s avec les mêmes ress ources, mais c hacun a la l ibre d isposition de ses b ien s pour secouri r les malheureux.

Et m ême e n c as dP.

nécessité évi den te et urg ente, où il f aut m anifestement p rendre c e q ui est sous la main p our su bve nir à un besoin vi tal, par e xemple qu and on se trouve e n d anger et qu 'on n e p eut pas fair e autrement, il est légitime d 'utiliser l e b ien d 'au trui pour subve nir à ses p ro pres besoins; on p eut le p rendre, ouvertement ou en c achette, sans p our a utant commettre réellement un vol ou un l ar cin.

» Besançon et académies rattachées, juin 88, série A.

La question Quelles sont les limites du droit de propriété ? L'opinion commune sur cette question tend à se partager selon deux idéologies qui se nourrissent l'une l'autre de leurs désaccords.

Selon la première,. »