Religion et raison

« Religion et raison 0 Foi et raison 1.

Naturel et surnaturel • La foi est la compréhension d'un ordre surna ture l, divin, qui se distingue de la rai­ son , forme naturelle de la connaissance .

Foi et raison sont des modes théoriques du savo ir qui peuvent revendiquer le mono ­ pole de la vérite .

• Le cœur a ses raisons que la raison ne connait point.

• B.

Pasca l • La science recherche les normes de la vérité par le pouvoi r de la raison : principes logiques démontrables et méthode rationnelle .

La religion demande l'obéissance à une verite ue l"homme reçoi~ sans la produire , par le biais d'une paro le prophétique par exem ple.

2.

Vérit é démontrée et vérité révélée L'autorité est extérieure au croyant.

Des règ les sont produites à par­ tir d'une vérité révé lée par Dieu à l'homme qui n'en est que le dépo ­ sitaire.

Le secours que le fidè le attend dépend de la grâce d'un Dieu à qui il appart ient seu l d'entre r en relation avec lui.

Le croyant fait l'expérience d'une communication dont il n'a pas l'init iative.

Alors que la raison pose un objet qui lui est extér ieur, la foi pose comme possi ble une union (un io myst ica) avec le div in.

m Salut religieux et devoir moral 1.

Sa lut et volont é • Sur le plan pratique, le conflit n'es t pas moins vif.

La morale met en jeu l'homme dans ses rapports avec ses semb lables, fondés sur une volonté libre ou sa nature propre, dirigées par la raison.

La religion , si elle peut lier les hommes, est d'abord un rapport de l'homme à son dieu .

Ce dieu, mo ral parfo is (monothéismes) , est avant tout divin , essence surnaturelle.

• Ce n'est ni le respect de la loi mora le ou de la personne, ni le bon ­ heu r qui sont la fin de la relatio n au dieu, ma is le salut , visée d'une vie éternelle.

Une att itude morale peut être un moyen de parvenir au salut, mais ne peut consti tuer à elle seule la fin d'une pratique relig ieuse.

Il y fau t auss i la grâce .. »