Rabelais
Publié le 15/05/2020
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Rabelais (1494-1553)
Père de Gargantua et de Pantagruel.
Né à Chinon vers 1494, Rabelais commence ses études au couvent de Seuillyet les continue au couvent des cordeliers de La Baumette, près d'Angers.
En 1509, il passe au couvent descordeliers de Fontenay-le-Comte, y devient prêtre sans doute en 1520.
Il étudie avec passion.Ayant obtenu du pape Clément VII l'autorisation de passer chez les bénédictins, il devient chanoine régulier del'abbaye de Maillezais, près de Fontenay.
Puis il abandonne le froc et étudie à l'université de Montpellier.
Entre 1532et 1534, il pratique la médecine à Lyon où il est attaché au grand hôpital.
C'est là qu'il publie Gargantua et lepremier livre de Pantagruel.Il mène alors la vie vagabonde des érudits du temps, toujours avide de connaître et d'apprendre dans l'Europehumaniste du XVIe siècle.
En 1534 et 1536, il accompagne à Rome un de ses anciens camarades de La Baumette,Jean du Bellay, ambassadeur extraordinaire auprès du Saint-Siège.
Le pape Paul III lui pardonne son changementd'habit et l'autorise à exercer la médecine : en 1537, reçu docteur par la faculté de Montpellier, Rabelais devientchanoine de l'abbaye de Saint-Maur-les-Fossés, près de Paris.
Protégé par le roi, il obtient, en 1545, l'autorisationde publier le Tiers Livre.A la mort de François Ier, il cherche refuge à Metz, puis à Rome.
Il rentre en France en 1550 où le cardinal du Bellaylui fait attribuer la cure de Saint-Martin de Meudon, qu'il résigne deux ans plustard.
Ayant publié son Quart Livre, il meurt en 1553.
En 1562-1564, le Cinquième Livre est publié.
Rabelais est entrédans l'histoire et dans la légende comme créateur d'une célèbre famille de géants: Grandgousier, père de Gargantua,lui-même père de Pantagruel.
L'histoire de cette dynastie régnant sur un pays imaginaire est le reflet de la traditionlittéraire du Moyen Age, à laquelle Rabelais emprunte ses bons mots, ses grossièretés, ses plaisanteries issues d'uneveine réaliste, bourgeoise et populaire.
L'esprit «moderne» de l'auteur illustre une mentalité nouvelle: goût del'Antiquité païenne et biblique, intérêt pour la géographie.
Rabelais se prononce en pédagogie pour la diffusion d'unsavoir encyclopédique; il répudie le «gothique» qu'il qualifie de «barbare».
Il critique les moines et frôle de près laRéforme au point de se compromettre.
Il respecte la royauté dans son principe et ses droits, mais attaque les abus.Dans sa mythique abbaye de Thélème à la devise provocatrice: «Fais ce que voudras», il exprime avec sérénité saconception idéale de la sagesse qui s'abreuve («Trinch») aux sources vivifiantes de la science et du progrès..
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- Commentaire composé Le quart livre de Rabelais
- Rire de tout ce qui se fait ou se dit est d’un sot ; ne rire de rien est d’un imbécile. » affirme Érasme. En quoi votre lecture de Gargantua de Rabelais permet-elle de confirmer ce point de vue ?
- En y mêlant de la fantaisie romanesque, Rabelais nous a donné dans l'abbaye de Thélème son idéal de vie. Des gens « libères, bien nés et bien instruits » y font « ce qu'ils veulent ». C'est-à-dire qu'ils lisent, étudient, écrivent en vers et en prose, chantent, se donnent des concerts, jouent et chassent, etc. Vous vous demanderez dans quelle mesure Montaigne se serait accommodé de la Thélème de Rabelais.
- « Fidèle à Horace et sa conception utilitaire de l'art, Rabelais s'est cette fois clairement fixé pour but, tout en nous faisant rire et en riant lui-même de concert avec nous, de nous instruire et de nous éduquer ». Pensez-vous que cette réflexion puisse s'appliquer au Gargantua ?