Plotin (205-270): SOURCE DE L'ÊTRE ET CONVERSION DU REGARD

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« ? La vie intellectuelle, dans sa perfection, ne suffirait pas à susciter l'émoi amoureux. Si le sage désire ardemment cette vie, c'est qu'elle a l'attrait du Bien. La vie intellectuelle recherche donc le Bien; elle s'agite autour d'un impassible, le Bien, ou Un. L'Un est comme la cime des êtres et la source de tous leurs mouvements : il n'agit pas lui-même, mais fait agir l'intelligence, qui fait agir l'âme, qui fait agir le corps, qui agite la matière. B. Le spectacle du monde ? Chaque degré dans l'être engendre celui qui le suit. La contemplation de l'Un donne naissance à la richesse inépuisable du monde de l'esprit, qui vit d'une vie sans fatigue. À son tour, le monde sensible, ou nature, crée des êtres à profusion en contemplant le monde de l'intelligible, ou esprit. Le surgissement perpétuel des choses au sein de la nature, c'est encore la vie, qui naît, croît puis s'éteint perpétuellement. ? Puissance formatrice des corps vivants, la vie est une forme active dont la profusion créatrice se crée d'elle-même. Pourtant, la vie des êtres naturels, produit de la contemplation des êtres spirituels, est moins parfaite que son modèle : la vie naturelle se fatigue, se fane et disparaît, même si c'est pour toujours ressurgir. ? La vie est un degré inférieur du Bien, mais c'est un bien ; sa déficience, son manque, son impuissance à être parfaitement le Bien, c'est ce qu'on appelle le mal. ...»