Platon : LA RECHERCHE PHILOSOPHIQUE DE LA VÉRITÉ
Publié le 18/06/2020
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« L'action se contente d'opinions vraies pour se guider efficacement. L'opinion vraie, intermédiaire entre ignorance et savoir, n'est pas savoir : elle nous fait ressembler à des aveugles qui suivent leur droit chemin. Nous faisons bien sans savoir pourquoi : les opinions correctes demeurent néanmoins instables tant qu'on ne les a pas liées et fixées par le raisonnement, c'est-à-dire changées en savoir. Savoir, c'est connaître la vraie raison pour laquelle les choses sont ce qu'elles sont. ID Par ordre croissant vers la perfection, Platon place l'imagination ou perception sensible, la croyance vraie, le raisonnement hypothétique et enfin la science. Les deux premières sont opinions, les deux dernières savoir, dont le plus haut degré est la science, qu'atteint la dialectique'. B. La dialectique ? La dialectique est un art poussé de l'examen des raisons par le dialogue. S'appliquant aux fondements de toute science, elle est une science première et universelle. Elle nous délie de l'ignorance, puis de l'opinion, pour nous donner la science, nous faisant passer de l'ombre à la lumière sur ce qu'est chaque chose en elle-même. ? Le dialecticien connaît chaque chose, parce qu'il sait ce qui lui est nécessaire pour être elle-même. Son savoir d'une chose ne repose donc plus sur une définition postulée, comme en mathématique : sa connaissance ne présuppose aucun acquis préalable ; elle est inconditionnelle. Sa méthode est donc anhypothétique (sans hypothèse, sans présupposé), et son savoir absolu. ? Le dialecticien aperçoit en même temps ce que les choses d'une même espèce ont en commun et ce qui distingue les espèces entre elles. La dialectique consiste en un double mouvement de rassemblement et de division de l'essence des choses. Manipulant les notions des choses, la dialectique est ainsi la science des idées. ...»
«
Platon (
---428-~348 av.
J.-C.
)
LA RECHERCHE PHILOSOPHIQUE DE LA VÉRITÉ
L a vérité philosophique ne
se laisse pas mettre en fomiules, à
la différence des autres savoirs ; dans la Lettre VII, Platon
définit la philosophie -selon l'étymologie, « amour ou désir de sagesse »
et non possession de cette sagesse -moins comme quelque chose que
l'on sait que comme« la flamme quijaülit de l'étincelle,puis croît spon-
tanément » dans l'âme.
La philosophie n'est pas la détention de la
vérité, mais la passion infatigable de sa recherche, qui s 'étend peu à peu
à toutes les activités et à tous les désirs de l'homme.
1.
Du discours au dialogue
A.
La rhétorique, la sophistique et la vérité ■ La rhétorique• est la maîtrise du discours persuasif , qui ne se sou
cie guère de connaître ce dont elle parle.
Elle rend l'orateur plus
convaincant sur un sujet que celui qui connaît à fond ce sujet, et ferait
presque prendre l'âne pour un cheval.
En ce sens, la rhétorique se confond avec la sophistique.
Le sophiste prétend à un savoir universel ;
expert en l'art de rendre habile à parler sur tout, il ne rend pas véritable ment savant sur tout, mais en donne l'apparence.
■ La sophistique, comme la rhétorique, est une flatterie, imitation
néfaste d'arts utiles fondés sur un véritable savoir: législation, justice.
La sophistique, comme la rhétorique, veut, sans souci de justice, montrer par la parole et par l'action le plus d'efficacité dans les affaires de l'État.
B.
Le dialogue ■ Réfuter, ce n'est pas avoir raison contre quelqu'un d'autre, c'est se
prévenir soi-même de l'erreur.
On ne triomphe pas de l'interlocuteur, on
avance avec lui.
Il ne faut prendre garde qu'au propos lui-même, pas à
une lutte entre prétendus adversaires.
Dialoguer, c'est« donner ses rai
sons et accueillir celles d'autrui».
■ Ainsi, i l faut se mettre d'accord au début de l'entretien sur ce dont on
parle, puis garder en vue cette définition.
L'accord de l'interlocuteur
est à chaque étape indispensable pour avancer.
■ Même la pensée solitaire dialogue avec elle-même : toute recherche
de la vérité est un dialogue.
2.
La recherche de la vérité
A.
Ignorance, opinion, science Il L'âme qui se trouve dans l'ignorance erre.
Errer, cependant, n'est pas
faire erreur ; ignorer, ce n'est pas se tromper.
Seule l'ignorance qui.
»
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