Philosophie : Faut-il être conscient pour profiter pleinement de la liberté ?

« P hilo so phie S elo n H enry B erg so n, la c o nscie nce e st lib erté .

C 'e st c e q u'i l n ous d it d ans " L eço ns c le rm onto is e s" e n 1 881, o ù il d éve lo ppe s o n a rg u m en ta tio n, " N otr e c o nscie nce té m oig ne d e n otr e lib erté ".

C om me le d is a it V ic to r H ugo : " L a lib erté c o nsis te à c h ois ir e ntr e d eux ty p es d 'e scla va ge : l'é goïs m e e t la c o nscie nce .

C elu i q ui c h ois it la c o nscie nce e st l'h om me lib re .

" O n p eut a lo rs s e d em ander s i la c o nscie nce d oit to ujo urs té m oig ner o u ê tr e s yn onym e d e l ib erté .

A prè s a vo ir v u q ue la c o nscie nce e st b ie n la g ara n tie d e la lib erté , c a r e lle p erm et d e p ense r p ar s o i- m êm e, d e p re ndre s e s p ro pre s d écis io ns, e t d 'é pro u ve r d es r e g re ts , n ous v e rro ns q u'ê tr e c o nscie nt n e s u ff it p as, c a r il y a p lu sie urs fa cte urs q ui p euve nt c h anger c e tte c o nscie nce . D 'a bord , s i n otr e c o nscie nce p ro uve n otr e lib erté , c 'e st p arc e q u'e lle n ous p erm et d e p ense r e t d e r é flé ch ir a va nt d 'a gir : « N otr e c o n scie nce n ous p ré vie nt » .

Il e st im po rta nt d e fa ir e la d is tin ctio n e ntr e " ê tr e c o nscie nt" e t " d eve nir c o nscie nt" .

L a c o nscie nce e st la c h ose d ir e cte d e l'o rd re d e la c o nnais sa nce .

Q u'e st- c e q ue c 'e st.

L a lib erté , c 'e st p ouvo ir a gir s a ns r e te nue.

L a c o nscie nce a id e à d is tin guer le s g ens d es c h ose s e t d es a nim au x s a ns e lle .

L a c o nscie nce c 'e st " s a vo ir " , o u p lu s e xa cte m en t d e s o n é ty m olo gie " c u m /s cir e " : " s a vo ir " .

P ar c o nsé quent, la c o nscie nce s ig nif ie a vo ir c o nnais sa nce d e s o i.

C 'e st la c o nscie nce q ui n ous a id e à d is tin guer le b ie n d u m al e t à d éte rm in er c e q ue n ous a llo ns fa ir e . S ans c e la , n ous n 'a gir io ns q u'i m pru dem men t o u n 'o béir io ns à p ers o n ne, c a r à n otr e a vis , il n 'y a p as d e p ro blè m e.

L a c o nscie nce v o us p erm et d e s a vo ir c e q ue v o us v o ule z.

S ans c o nscie nce , c h acu n fe ra c e q u'i l v e ut, c o m me il v e ut e t q uand il le v e ut, q uelle s q ue s o ie nt l e s c o nsé quence s fu tu re s d e s e s a ctio ns e t d écis io ns s u r lu i- m êm e e t s u r le s a utr e s.

S i n ous s o m mes c o nscie nts , n ous p ouvo ns ê tr e lib re s, c a r g râ ce à c e tte c o nscie nce , n ous p ouvo ns f a ir e to us le s c h oix d e n otr e v ie . C onscie nce s ig nif ie a ussi lib erté , c a r la c o nscie nce n ous p erm et a ussi d 'e xp rim er d es r e gre ts a prè s d es a ctio ns q ue n ous c o nsid éro n s c o m me m au va is e s, e t e lle n ous p erm et d e n ous r e m ettr e e n q uestio n.

E nco re u ne fo is , il n 'y a p as d e c o nscie nce e t d onc p as d e r e gre t, c h acu n fe ra c e q u'i l v e ut s a ns s e s o ucie r d es a utr e s.

S i n ous n 'a vo ns p as d e c o nscie nce , é vid em ment, n ous n e le r e gre tte ro ns p as, c a r s i n ous n 'a vo ns p as le c h oix , p ourq uoi n ous r e pro ch erio ns-n ous d e fa ir e q uelq ue c h ose ? L e r e g re t im pliq ue d es a ctio ns q ui é ta ie nt i n utile s d ans le p assé , o u d u m oin s n ou s n ous s e nto ns in utile s, c 'e st p ourq u oi n ous n ous b lâ m ons d 'a vo ir fa it c e s a ctio ns.

P ar c o nsé q uent, la c o nscie nce e st a bso lu m en t n éce ssa ir e à l a lib erté , c a r n ous a vo ns b eso in d e la c o nscie nce p our n ous e xp rim er e t m ain te nir v o tr e l ib erté . L a c o nscie nce e st p ro bable m ent n éce ssa ir e à la lib erté , c 'e st lo in d 'ê tr e s u ff is a nt, m ais le p lu s im porta nt c 'e st q u'e lle e st p le in e d 'o bsta cle s.

E n fa it , n otr e c o nscie nce n e r e flè te p as t o ujo urs la lib erté , c a r n otr e r a is o n c ré e n otr e c o nscie nce , e t la r a is o n e st d éfin ie p ar n os. »