L’homme a-t-il une place privilégiée dans la nature ?

« Philosophie sujet 2 L’homme a-t-il une place privilégiée dans la nature ? Introduction L'homme, en tant qu'espèce consciente et capable de manipuler son environnement, semble occuper une place singulière dans la nature.

Depuis l'Antiquité, les philosophes se sont interrogés sur le rôle de l'homme dans l'univers naturel.

Les progrès techniques et scientifiques ont renforcé l’idée que l’homme serait supérieur aux autres êtres vivants.

Ainsi, nous nous demanderons si l’homme a une place privilégiée dans la nature ou s’il n’est qu’un élément parmi d’autres.

Pour ce faire, nous examinerons d’abord les arguments en faveur de cette idée de privilège avant de discuter des points de vue qui remettent en question cette conception.

Enfin, nous nous interrogerons sur la nécessité de la place particulière de l’homme avec son inscription dans l’ensemble de la nature. I.

L'homme, un être à part dans la nature L’homme vit dans la nature au même titre que l’animal et pourtant il estime avoir et occuper une place spécifique.

Si l’homme est un animal, il s’en distingue néanmoins dans le sens où il est capable de rationalité.

Il a la faculté d’intelliger, de calculer, d’évaluer, d’anticiper par opposition à l’animal.

Ce qui par conséquent permet à l’homme de développer la technique, l’une des manifestations les plus éclatantes de la raison humaine.

L’art, par exemple, permet à l’homme de transcender sa condition matérielle et de symboliser des valeurs, des émotions et des idées.

Cette capacité à créer et à s’organiser socialement distingue fondamentalement l’homme des autres espèces.

L’homme s’autonomise et se substitue à la nature créatrice qu’il transforme.

L’homme c’est une nature transformée par la culture.

L’humanisation débute par la dénaturation.

On peut donc affirmer que la technique est à l’origine de la culture humaine. L’homme occupe une place particulière dans le sens où pour reprendre les mots d’Aristote, il est non seulement un animal raisonnable « mais un animal politique ».

Il est un animal fait pour vivre en société, créateur de lois pour pouvoir vivre ensemble.

C’est le logos, constitué de la parole et de la raison, qui a amené l’idée que l’homme est un être supérieur.

L’homme n’est pas réduit à son instinct, il doit se projeter dans un avenir politique et historique. II.

Critique de l'idée d'un privilège humain dans la nature Malgré cette impression de supériorité, des courants philosophiques et scientifiques viennent nuancer, voire rejeter l’idée que l’homme aurait une place privilégiée dans la nature.

Darwin, par exemple, avec sa théorie de l’évolution, montre que l’homme n’est qu’un maillon dans une chaîne d’évolution complexe, partageant des ancêtres communs avec d’autres espèces.

L’homme n’est plus vu comme une création spéciale, mais comme une espèce parmi d’autres, soumise aux mêmes lois naturelles que les autres formes de vie. Cette conception a été approfondie par les écologistes et les philosophes naturalistes qui insistent sur l’interdépendance de toutes les espèces et la place limitée de l’homme dans l’écosystème global.

L'homme dépend des autres formes de vie pour survivre : il puise ses ressources alimentaires dans les plantes et les animaux, il a besoin des cycles naturels pour respirer, boire et produire.

La prise de conscience écologique actuelle tend à souligner la fragilité.... »