Le seul service que l'art peut rendre à la société, c'est de lui permettre de douter d'elle-même. Qu'en pensez-vous ?

« Le terme art( ars en latin traduit le mot grec technê ) désigne aussi bien le savoir-faire, que la création artistique, la recherche du beau.

Mais l'art est ici à prendre dans le sens de beaux-arts, de l'artiste, qu'un talent ou un génieparticulier rendent apte à créer la beauté.

La société est un groupe d'individu entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques, consolidés en institutions et le plus souvent garantis par l'existence derègles, de lois et de sanctions.

La société crée alors des comportements individuels et collectifs et des manières devivre différentes.Mais si l'art se limite-t-il à reproduire la beauté naturelle, comment pourrait-il alors faire douter la société par uneimitation de la beauté de sa réalité? De plus, l'art se caractérise par une inutilité, comment alors peut-il rendre unservice à la société? Mais cette inutilité, cette absence d'utilité sociale, ne lui donne-t-il pas la liberté de poser desquestions sur la société, voire de la transformer? I L'oeuvre d'art comme copie de la réalité peut flatter une société Pour Taine, dans Philosophie de l'art, le génie est la résultante de trois forces dont la plus importante est le milieu :" si inventif que soit un artiste, il invente peu." L'action des matériaux, des formes, des sujets, de la présentation,c'est précisément l'action même du milieu.

L'artiste qui croit peindre le passé, peint en fait les moeurs de son temps,l'environnement social qu'il voit autour de lui.""Lorsque la société, inquiète de son vrai visage, cherche des miroirs où elle puisse à loisir se scruter, alors surgissentles témoins de la réalité, peintres, romanciers, ou dramaturges, qui recomposent et lui offrent cette image désirée."(Encyclopédie française ) En fait, l'artiste ne fait que refléter la société dans laquelle il vit et il ne se borne qu'à reproduire son environnement,il ne peut par conséquent soit être indifférent pour la société, soit lui renvoyer une image positive (voir les filmsaméricains où la culture américaine est reine).

En outre, s'il cherche à faire apparaître la beauté naturelle, il nemontrera à la société que sa beauté, ou alors la beauté de ce monde.De plus, si dans une société, l'art est florissant et est reconnu de qualité, alors cela renforce le prestige de lasociété en question et la flatte.

Ainsi, par exemple, la société romaine est tenue pour grande parce qu'entre autre,elle avait un art rayonnant, considéré d'ailleurs pendant très longtemps comme un modèle.

2.

L'art comme inutilité dans un monde d'efficacité On peut se demander, en outre, si l'art en tant que beaux-arts, c'est-à-dire création d'oeuvres en but de la beautéa un rapport ou un effet sur la société.

En fait, Kant définit la production artistique comme une finalité sans fin,c'est-à-dire que l'oeuvre d'art n'a pas d'autre but que elle-même.

De même, le philosophe allemand caractérise laréception de l'art comme désintéressé, comme pure contemplation esthétique qui ne vise aucune satisfaction d'undésir, ou d'un bien moral.

L'oeuvre d'art ne peut dès lors délivrer aucun jugement sur la moralité d'une société.Cependant, on peut se dire que l'inutilité de l'art même fait son pouvoir.

En effet, dans les sociétés ditesmarchandes, l'utilité et l'efficacité tendent à devenir les valeurs principales, où les loisirs sont investis de la mêmevaleur marchande que le travail comme l'affirme Baudrillard, alors le seul fait que des activités puissent être inutilespermet de remettre en question le fonctionnement des sociétés "capitalistes".Ainsi, si pour Nietzsche, la glorification du travail était une volonté sourde de capter des forces créatrices, de les détourner de leur vocation naturelle- la réflexion, le plaisir, pour les investir dans des activités socialement utiles.,l'art peut permettre à l'individu de libérer ses forces et ainsi de réfléchir sur son existence et ses conditions sociales.

3.

L'art comme force de transformation Cependant on peut aussi se demander si l'art ne peut pas faire plus qu'une simple remise en question.L'artiste est certes le fils de son époque, mais malheur à lui s'il est aussi son disciple.

SCHILLERL'artiste alors serait aussi celui qui inventerait de nouvelles formes, mais aussi de nouvelles manières d'appréhender et de percevoir la réalité et la société.

Si l'artiste est celui qui peut justement libérer ses forces créatrices desentraves sociales, alors il peut apporter des choses neuves à la société et la faire évoluer . Dans l'art, nous faisons exister ce qui n'existe pas encore, nous faisons apparaître un monde et des universinconnus.

L'artiste "pro-duit", c'est-à-dire qu'il met en avant.Des lors, l'art permet de rendre l'homme libre, puisqu'il s'aperçoit qu'il est possible de ne plus être asservi à l'utilité etde créer lui-même sa propre voie, son existence, sans suivre inconsciemment le mode de vie utilement social.

Ainsi,l'art remet au centre de l'existence la création, la résistance aux forces sociales et c'est la seule possibilité pourFoucault d'agir sur les mécanismes de pouvoir sociaux.

Ainsi, si comme simple reproduction du réel social et de sa beauté, l'art peut renvoyer une image de la société, ouau pire lui être indifférente.

Toutefois, toute société peut souhaiter avoir un art florissant pour le gain de prestigeque cela lui confère.

Pourtant, l'art par sa dimension de "finalité sans fin" est totalement étranger au principecommerciale et utilitaire du quotidien social.

Il peut permettre à l'homme de se libérer de ces forces sociales quientravent sa réflexion et son existence même.

En créant ainsi des individus qui peuvent se libérer descomportements sociaux par la contemplation ou la création, l'art permet de remettre en question la société maisaussi la transformer en inventer de nouvelles pratiques, de nouvelles façon de percevoir et d'exister.. »