Le Loulav

« Le Loulav Lors de la prière du matin, afin de prononcer la bénédiction concernant ce rite, on prend le Loulav dans la maindroite avec les trois branches de myrte à droite de la branche de palmier et les deux branches de saule à gauche.Ces trois éléments sont liés.

Le cédrat est dans la main gauche.

Après la bénédiction rituelle, on joint les deux mainset on agite les quatre composants en direction des quatre points cardinaux, vers le haut et le bas.

Le jour duChabbat, on ne fait pas le rite du Loulav.

Ce rite trouve son origine dans le fait que Soukkot fut à l'origine une fêteagricole, la fête de la Récolte (Hag Haassif).

Il s'agissait là de remercier Dieu pour toutes les espèces végétales quiexistaient. Ainsi le Loulav, le palmier, est un arbre qui donne des fruits mais n'a pas de parfum. Le Hadass, le myrte, ne donne pas de fruit mais possède un bon parfum.

Le saule, Arava, ne produit ni fruit niparfum, alors que le cédrat (l'Etrog) possède fruits et parfum. Les commentateurs ont proposé une analyse symbolique de cette classification.

L'homme juif peut être défini par saconnaissance de la Tora (parfum) et par sa pratique (fruit), par l'esprit (parfum) et par l'action (fruit).

Le bouquetdu Loulav représente tout le peuple juif dans sa diversité : – les personnes qui pratiquent et étudient sont représentées par l'Etrog : fruits et parfum ;– ceux qui pratiquent en toute simplicité sans recherche sont le Loulav, la branche de palmier ;– ceux qui étudient et possèdent l'esprit de la Tora sont représentés par le myrte ;– enfin ceux qui ne pratiquent pas et n'étudient pas ont pour symbole le saule. Le bouquet agité rituellement avec ses quatre composants souligne que chacun a autant de valeur s'il participe à laconstruction de la communauté.

Le rabbin n'a pas plus d'importance qu'un simple fidèle, et un érudit n'a pas à seglorifier de son savoir.

Seule compte la joie d'être ensemble autour d'un projet commun. Le Loulav est ainsi le symbole de l'unité du peuple juif et de sa solidarité.. »