LE DASEIN ET LE TEMPS

« LE DASEIN ET LE TEMPS P ou,· accéder à l'être, Heidegger choisit de s'intéresser au seul étant qui a la possibilité de s'interroger sur l'être.

Cet étant singulier, c'est l'homme.

Heidegger l'appelle Dasein.

Ce terme allemand qui signifie habituellement �xistence (littéralement « être­ là ») désigne ici le mode particulier d'existence de l'homme, qui consiste à être le lieu unique où l'être s 'apparaît comme tel à lui­ même.

Pour la simplicité de la lecture, vous pouvez dans la fiche rem­ placer« le Dasein» par« l'homme».

1.

Approche du Dasein A.

L'existence du Dasein ■ La nature du Dasein est d'être une conscience; et la nature de la conscience est d'être en rapport avec le monde et avec soi-même.

Le Dasein est ainsi le contraire d'une chose.

11 « L'essence du Dasein réside dans son existence»: l'existence ne doit plus être comprise ici comme le simple fait d'être, mais comme la caractéristique d'un étant qui ne coïncide jamais parfaitement avec lui­ même, mais sort constamment de lui-même.

Le Dasein est en relation permanente d'instabilité avec soi (cf.

fiches 59 et 87).

S'il n'est rien de défini, c'est qu'il a devant lui toute l'étendue du possible.

B.

Le Dasein et le temps ■ La caractéristique fondamentale du Dasein est d 'être temporel. Non pas d'être situé« dans le temps», ce qui est aussi le cas des choses, mais d'être tout entier, intérieurement, tissé par le temps.

Non pas le temps extérieur, mais le temps vécu.

Le Dasein est temporel au sens où l'on dit d'un être fait de matière qu'il est« matériel».

■ Le temps n'est pas l'objet de la conscience: le Dasein est temps (pour approcher cette idée, dites-vous que le temps est aussi essentiel au Dasein qu'il l'est à une mélodie).

Prendre conscience de soi, acquérir une identité, et la poser comme telle, tout cela ne serait pas possible dans l'identité opaque d'un instant sans passage.

Être présent à soi, faire réflexion sur soi, c'est se décoller de soi, ce qui serait impossible sans le temps qui nous arrache à l'inertie de l'instant. ■ Le Dasein est donc constitué par l'unité synthétique des trois dimensions temporelles (passé, présent, futur) ; Heidegger les appelle des« ex-tases », car en elles le Dasein sort de lui-même, s'étend pour revenir à soi.

Disons même que le soi n'est rien d'autre que ce retour à soi après la sortie dans l'extériorité.. »