La Guerre de Troie n'aura pas lieu, acte I, scène 6 (Jean Giraudoux)

« Cette pièce de théâtre écrite en 1935 pendant l'entre-deux-guerres par Giraudoux est l'expression duquestionnement sur les motivations de la nouvelle guerre qui se prépare.

La Guerre de Troie n'aura pas lieu est en effet un texte qui aborde à travers cet épisode mythique le thème de la fatalité de la guerre et de la responsabilitédes hommes dans cet accomplissement tragique.

Il s'agit en effet d'une remise en cause des fondements de laguerre.

Cet extrait en particulier cherche à en montrer le caractère absurde.

Il convient donc de s'interroger sur les moyens mis en place par le dramaturge pour rendre compte desdifférentes conceptions de la guerre.

En effet, on assiste à l'expression du point de vue d'Andromaque, une femme, mais également à celui dePriam qui par sa figure de roi représente les hommes et l'autorité.

Enfin, on peut voir comment Giraudoux théâtralisel'affrontement idéologique de ces deux conceptions à travers celui des personnages.

Ainsi, tout d'abord, on assiste au discours d'Andromaque, la femme d'Hector qui plaide pour la paix devantPriam.

Son objectif est d'empêcher la guerre.

Pour cela, elle commence par mettre en relief le fait que la guerre ailleà l'encontre de toutes les valeurs qu'elle défend.

Elle se donne dès le début le rôle de porte-parole de la pensée féminine qui s'oppose fondamentalement aumode de réflexion des hommes.

Son propos semble en effet être à généraliser au-delà du simple cadre de l'action.

Ils'agit d'un point de vue universel.

Andromaque le revendique en disant à la ligne 3 : « écoutez ce que toutes lesfemmes du monde vous disent par ma voix ».

Ses arguments sont en effet ceux de toutes les femmes à travers lemonde mais également à travers le temps.

En tant que femme, elle fait appel à l'argument des mères.

Elle prône lavaleur de la vie puisque c'est elle qui la donne.

Elle veut avant tout préserver la vie ce qui n'est pas le cas deshommes qui place la gloire avant la simple survie.

L'expression « pour ne pas y être tué » (l.

33) illustre bien cequ'elle défend, à savoir la conservation.

Dans le fait de donner la mort, elle veut voir avant tout un geste nécessaire dont dépend la survie et quipasse par exemple par la chasse (« les bêtes » l.

8).

Elle comprend la mort des animaux qui permettent de nourrir lesêtres humains et d'assurer leur préservation mais pas celle des autres hommes qui semble vaine.

Donner la mort à unautre homme rend la guerre inhumaine.

Implicitement cela est basé sur la notion d'égalité entre les hommes qui peutparaître anachronique dans le contexte de la culture grecque mais qui trouve sa place dans la prolongation du débatdans la société moderne.

On peut comprendre et accepter l'expression d'une supériorité de l'homme sur l'animal maispas de l'homme sur un autre homme.

Ainsi la guerre est un combat fratricide qui ne trouve aucune justification auxyeux d'Andromaque et des femmes en général.

Elle ne comprend pas qu'on puisse gagner le droit de vivre en tuantun autre homme, c'est ce qu'elle exprime par sa question qui clôt sa première tirade : « pourquoi voulez-vous que jedoive Hector à la mort d'autres hommes ? » (l.

19-20).

Par ailleurs cela est mis en valeur par la désignation à la ligne16 de l'ennemi par son « cœur » (l.

16).

Cette image est porteuse de tout un symbolisme.

L'ennemi lui aussi vit,aime… L'expression « emprisonné dans sa cuirasse » (l.

16) montre que la guerre prive l'homme de toute liberté,valeur fondamentale au cœur de la conception moderne de l'humanité.

En outre, la guerre pourrait être perçue comme l'accomplissement de la virilité des hommes, elle montre lecontraire.

Tuer un autre homme ne le rend pas plus fort, plus humain, au contraire.

Dans sa seconde réplique, ellemontre en effet que le vainqueur est nécessairement lâche à un moment ou un autre « devant le danger » (l.36).L'homme peut néanmoins s'affirmer dans la société par le rôle qu'il a à jouer en tant que père nourricier, chasseur quiassure la survie des siens.

C'est la place qu'il occupe en complément de celle des femmes qui ne peuvent exercer lesmêmes fonctions : « dont nous les femmes nous confondons le poil avec les bruyères » (l.14).

C'est en cela qu'il« gardent leur agilité et leur courage » qui sont les composantes de leur virilité.

Il s'agit d'un équilibre au sein de lasociété.

La guerre rompt cet équilibre en privant les femmes de leurs maris.

C'est pourquoi elle réclame la paix :« laissez-nous nos maris ».

A cette conception féminine de la guerre qui est vue comme une contradiction au principe de vie, s'opposecelle des hommes, représentée par Priam.

La conjonction « mais » à la ligne 21 marque l'opposition des points devue.

Il met en avant la notion de devoir et tente de montrer que c'est justement par la guerre que l'hommeremplit son rôle auprès des siens en tant que protecteur.

Par une question (l.

21-22) à laquelle il répondimmédiatement, il montre que c'est la guerre qui préserve la vie.

Il oppose par ailleurs une tout autre vision de la viequ'il qualifie de « terne et stupide » (l.

26), la préservation de la vie est considérée comme un but médiocre,. »