Bergson: NATURE ET SOCIÉTÉ: L'ÉLAN VITAL

« Be�gsonJ1��9-1-941) NATURE ET SOCIÉTÉ: L'ÉLAN VIT AL 7\.

Tos sentiments et nos pensées se succèdent, poussés les u ns 1 l par l es autres ; ils se c ompénètrent, et c omposent la v ie psy ­ chol ogiqu e.

Pour en préciser les contours, Bergson f orge la notion de durée.

La durée est mouvement ; mais qu'est-ce qui fait qu'elle se meut ? Qu'est-ce que cela qui, se mouvant au fond de moi, s'épanouit en pensée ; qui, me po ussant et me retenant alternativement, éclate en désir? Cette force, Bergson l'appell e élan vital.

C'est élargir l a recherche : l'élan vit al meut la fo urmi co mme l'homme, et son énergie créatrice déborde en l'infinité des espèces qui se succèdent ou coexis­ tent ; c'est snr l ui que reposent les sociétés humaines.

L'histoire en fin n'est-elle pas le cours des pro1:,Yf'ès de ce seul et même élan ·vital? 1.

L'individu vi van tA. Élan vital et science de la vie ■L 'intelligence cherche à se ret�je>b sur l'élan qui l'a créée p�jb le c�X`b>[=b> ; elle ne peut pour cela que le réduire indûment à du pré­ visible et du déjà connu : elle mécanise la vie (cf.

fiche 73).

Mais c'est au-delà de l'intelligence, dans une métaphysique de l'intµition, que la vie, qui est mouvement, se laisse connaître. ■ L' intelligence distingue des c�b`f dans la matière inerte.

La nature elle-même tend à is�S>b la vie en systèmes distincts : les individus vivants, c�X`sés de parties hétér�Gt[>f et animés de f�[;hMns diverses.

Le système naturel n'est jamais t�h8S>X>[h cl�s: l'individu est lié à l'univers p�jb subsister, agir et se repr�=jMb>" Le vivant ne peut que tendre à l'individualité, sans jamais l'atteindre : il d�Mh se repr�=jMb>, c'est-à-dire se diviser en deux.

Le vivant est plus animé de tendances mouvantes que composé d'états stables. ■ Chaque individu est la c�[;buhMn de l'élan vital, cette unique force créatrice, riche et imprévisible, qui se divise dans sa p�jffu> ; chaque espèce est le résultat d'une directi�[ qui s'est s�SM=MFu> dans un échec. En effet, le p�jmir créateur perd sa créativité dans la r�jhM[> de l'ins­ tinct ; l'élan vital n'a de succès que dans la créati�[ d'un être créateur. Au bout de ce progrès par tentatives qu'est l'histoire de la vie, se tient donc l'homme. B.

Les problèmes d'une science de la vie ■ Le mécanisme ( cf.

fiche 48) est inapte à saisir la vie, parce qu'elle est imprévisibilité.

P�jb lui, t�jh étant d�[[u au début, ce qui en résulte est nécessaire.

Le finalisme n'est qu'un mécanisme inversé: t�jh serait d�[[uy=8[f un pr�Q>h de la nature, qu'elle s'applique à réaliser c�XX>. »