ABELLIO (Georges Soulès, dit Raymond)
Publié le 13/02/2019
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ABELLIO (Georges Soulès, dit Raymond), écrivain et homme politique français (Toulouse 1907). Polytechnicien et ingénieur, il est tenté par la politique : il adhère à la S.F.I.O. (1932), puis devient (1935) un des leaders de la Gauche révolutionnaire de Marceau Pivert. Pendant l'Occupation, il se lie à quelques collaborateurs « directement embrayés sur l'action immédiate la moins soucieuse de transparence et de rachat » et devient membre du comité directeur du Front national révolutionnaire, créé à la demande de Pierre Laval. Dégrisé dès la fin de 1942, il prend contact avec la Résistance. Après la guerre, il renonce à toute action proprement politique et, « initié » par un instituteur-guérisseur, Pierre de Com-bas, il se lance dans une réflexion sur l'« histoire invisible ». Il analyse son itinéraire dans une perspective ésotérique (Vers un nouveau prophétisme, 1947 ; la Fin de l'ésotérisme, 1973) et cherche à déchiffrer le sens du destin de sa génération à travers des romans (Heureux les pacifiques, 1947 ; la Fosse de Babel, 1962 ; Visages immobiles, 1983) et des recueils de souvenirs (Ma dernière mémoire) qui « déréalisent » les faits pour dégager leur essence (Un faubourg de Toulouse, 1972 ; les Militants, 1975 ; Sol invictus, 1980).
«
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Raymond, pseudonyme de Georges Soulès
( 1907 -1986).
Si Abellio est passé par Polytechnique, s'il
a pratiqué tous les échelons de la positivité contempo
raine, de la phénoménologie au structuralisme, il s'est
aussi avancé très loin dans les mysticismes et les spiri
tualismes de tous poils : 1' auteur de la Bible, document
chiffré est allé chercher de nouveaux savoirs du côté de
1' alchimie et de 1' hindouis me, du Talmud et de la Kab
bale, de 1' occultisme et de 1' ésotérisme.
C'est dire la
volonté prophétique de son travail :recherche d'une luci
dité, d'une voyance qui ne négligerait rien des acquis de
la science.
Une voyance volontiers luciférienne, une
sorte de théologie négative qu'Abellio imagine comme
une réplique à nos univers aseptisés et surpolitisés.
Cette
éthique sans moralisme, elle se retrouve dans des romans
comme Heureux les pacifiques (1946), un portrait des
intellectuels à la veille de 1939, la Fosse de Babel
/
(1952), Les yeux d'Ezéchiel sont ouverts (1950), une
vaste fresque aux accents parfois nietzschéens qui syn
thétise 1' histoire du monde en tâchant d'y repérer des
messianismes pour demain ou dans Visages immobiles
(1983).
Comment maintenir la métaphysique tout en la
débarrassant des aliénations qui jusque-là lui étaient
inhérentes, telle est l'ambition d'Abellio.
Cela revien-drait alors à « projeter la spiritualité dans le social ».
Deux volumes de Mémoires (Ma dernière mémoire) ont
paru en 1972.
Les principaux essais d'Abellio (Vers un
nouveau prophétisme, 1947; la Bible, document chiffré,
1950; Assomp tion de l'Europe, 1954; la Structure abso
lue, 1965; la Fin de l'ésotérisme, 1973; Approches de la
nouvelle gnose, 1981) reflètent, sur un mode plus abs
trait, la même ambition.
Et toute 1' œuvre d'Abellio se
tient sur cette corde raide, pour ne pas dire illusoire :
inventer des sagesses pour les cataclysmes qui se prépa
rent, en réconciliant la foi et la libération, le logos et la
praxis, Dieu et Prométhée.
A.
CLAVEL.
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