NIETZSCHE : LA CONSCIENCE, REFLET DU CORPS
NIETZSCHE : LA CONSCIENCE, REFLET DU CORPSRenversant l'anthropologie classique qui privilégiait l'âme ou la pensée consciente par rapport au corps, Nietzsche affirme la primauté d'une pensée inconsciente qui est celle de l'organisme tout entier, « toutes les formations organiques participant au penser, au sentir, au vouloir ». La conscience n'est plus qu'un épiphénomène limité et le fait psychique un reflet du fait biologique.
« La conscience n’est qu’un réseau de communications entre hommes ; c’est en cette seule qualité qu’elle a été forcée de se développer : l’homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s’en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent—du moins en partie — à la surface de notre conscience, c’est le résultat d’une terrible nécessité qui a longtemps dominé l’homme, le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable, il était obligé de savoir dire ce besoin, de savoir se rendre intelligible ; et pour tout cela, en premier lieu, il fallait qu’il eût une “conscience”, qu’il “sût” lui-même ce qui lui manquait, qu’il “sût” ce qu’il sentait, qu’il “sût” ce qu’il pensait. Car comme toute créature vivante, l'homme, je le répète, pense constamment, mais il l’ignore ; la pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu’il pense : car il n'y a que cette pensée qui s'exprime en paroles, c’est-à-dire en signes d’échanges, ce qui révèle l'origine même de la conscience. » Nietzsche, Le Gai Savoir, V, 354 (Reims, B, 81).
ordre des idées
1) Caractéristique de la conscience : un « réseau de communications entre les hommes ». En d'autres termes, la conscience est cette partie de la pensée qui peut s'échanger, se communiquer à autrui, elle est la pensés formulée dans le langage (« cette pensée qui s'exprime en paroles c'est-à-dire en signes d'échanges »).
2) Origine de la conscience : la faiblesse des hommes et par conséquent la nécessité pour eux de s'associer pour s'aider et se protéger mutuellement : or pour ce faire chaque homme doit pouvoir dire ce dont il a besoin, et donc savoir ce dont il a besoin, c'est-à-dire en être conscient.
3) Conclusion générale : la pensée consciente, liée à la socialisation, n'est pas toute la pensée mais simplement une partie « infime » et « superficielle » de cette pensée fondamentale qu'est la pensée inconsciente du corps (celle de « toute créature vivante »).
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