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Anthologie: Proudhon, l'esclave et la propriété

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Anthologie: Plotin et l'UN (philosophie)

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Philosophie: Faut il limiter l'expérimentation sur le vivant ? (dissertation)

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Philosophie: Le savant est-il un sorcier moderne ?

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Résumé du cours: LA LIBERTE

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Philosophie: Peut-on étudier l'homme comme un objet scientifique ?

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Philosophie: La sexualité humaine relève-t-elle de l'instinct ? (dissertation)

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Philosophie: Une société sans conflits est-elle concevable ? (dissertation)

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Philosophie: Le chômage est-il un mal inéluctable ? (dissertation)

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Jean Bernard et l'éthique

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Simone de Beauvoir et le féminisme

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Philosophie: La question sociale est-elle une question morale ? (dissertation)

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Philosophie: La vie familiale est-elle une préparation à la vie sociale ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on concevoir une société sans travail ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on s'exclure de la société ? (dissertation)

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Philosophie: Faut-il abolir le mariage ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on encore parler de classes sociales ? (dissertation)

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Philosophie: La société corrompt-elle l'homme ? (dissertation)

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Philosophie: Faut-il se conformer à l'opinion générale ? (dissertation)

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Philosophie: Une société de service est-elle une société plus humaine ? (Dissertation)

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Philosophie: Faut-il supprimer la famille ? (dissertation)

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Philosophie: Faut-il souhaiter une société multiculturelle ? (dissertation)

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Philosophie: Faut-il redouter les machines ? (dissertation)

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Philosophie: Les techniques ne sont-elles que de la science appliquée ? (dissertation)

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Philosophie: Le progrès technique est-il une fatalité ? (dissertation)

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Philosophie: Faut-il se méfier des ordinateurs ? (dissertation)

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Philosophie: A-t-on le droit d'accuser la technique ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on parler de miracles de la technique ? (dissertation)

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Philosophie: Faut-il oublier le passé ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on maîtriser le temps ? (dissertation)

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INDÉPENDANCE

INDÉPENDANCE (n. f., — des axiomes) Dans un système d’axiomes, l'indépendance de l’un d’entre eux peut se définir syntactiquement par le fait qu’il ne puisse être déduit des autres, ou sémantiquement par le fait qu’existe un système d’objets satisfaisant à tous les axiomes, à l’exception de celui qu’on examine (autrement dit, pour démontrer l'indépendance d’un axiome, il faut trouver une interprétation du système d’axiomes obtenu après remplacement de cet axiome par sa négation).

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