(Création, continuités et ruptures) - LES PHILOSOPHIES DU SOUPCON

LES PHILOSOPHIES DU SOUPCON (Partie III du cours sur la Religion)

Qu'appelle-t-on « philosophie du soupçon » ?

SOUPÇON vient du latin « suspectio » = « action de regarder de bas en haut» (par «en dessous»).

Derrière le manifeste, il y a du latent, derrière le conscient, il y a de l'inconscient. Derrière le noble, il y a de l'ignoble. Derrière le désintérêt, il y a de l'intérêt. En-deçà des discours conscients, qui ne sont jamais que des symptômes, se cachent de l'inconscient, des déterminations diverses, de nature sociale, économique, pulsionnelle, libidinale, etc.

XIXe et XXe (Nietzsche, Marx et Freud) = Intention subversive de chercher scientifiquement la genèse cachée des valeurs. Démasquer l'origine cachée des valeurs morales, de Dieu, de la religion, du droit, du politique, etc. Quelle est la valeur des valeurs (morales, religieuses, sociales…) ? Quel est le fondement des valeurs ? Quelle est la valeur des valeurs ?

La religion sera vue comme pathologie, une maladie dont il faut guérir l'humanité.

Avec les philosophes du soupçon, il s'agit là des critiques les plus radicales, qui visent à déconstruire ou à détruire la religion.

• Freud (psychanalyse de la religion) = Religion comme compensation illusoire de la misère psychologique. La religion comme NEVROSE.
• Marx (sociologie de la religion) = Religion comme compensation illusoire de la misère économique. La religion comme NARCOSE.
• Nietzsche (généalogie de la religion) = Religion comme compensation illusoire de la misère ontologique. La religion comme NECROSE.

• Freud et la religion comme névrose.

Le besoin de croire n'est-il pas lié à une satisfaction imaginaire ou sublimée du désir ?

Marx a mis l'accent sur la misère économique et sociale de l'homme qui se réfugie dans la religion (cf. ci-dessous).

Freud voit dans la religion une compensation à la misère psychologique. Elle dérive des désirs humains frustrés et de l'enfance. La religion est une «illusion» qui apaise l'angoisse humaine en proposant une Providence bienveillante. À cette fonction consolatrice de la religion, Freud ajoute le besoin protecteur d'un père aimant. Toutes les religions nous promettent la vie éternelle.

Freud et la nostalgie du père :

https : //drive.google.com/open?id=1g5CjaJNZbgXG7jwVNV7Cz9Toaib4uhJB

2 idées à retenir:

• Analogie entre la religion et la névrose obsessionnelle : La religion est une sorte de névrose collective. Le névrosé obsessionnel est un être angoissé par la vie et qui tâche de réduire son angoisse grâce à un ensemble de manie, de rituels (TOC). Les symptômes du névrosé sont symboliques et répétitifs comme le sont les rites religieux du croyant (prières, contritions, offrandes, sacrifices).
• Représentation imaginaire des figures parentales : Dieu-Père, Déesse-Mère sont la projection dans l'au-delà de l'image des deux parents. Représentation fantasmatique. Dieu est l'héritier du père idéal (toute-puissance). Déesse ou Vierge est l'héritière de la mère idéale (toute-amour et vierge car l'enfant est incapable d'assimiler psychologiquement la sexualité de sa mère).

·    Pour Freud, l'homme doit apprendre à affronter la réalité afin de se libérer de l'illusion religieuse et d'être heureux ici-bas.

« Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions, vous dites que l'homme ne saurait absolument pas se passer de la consolation que lui apporte l'illusion religieuse, que, sans, elle, il ne supporterait pas le poids de la vie, la réalité cruelle. // Oui, cela est vrai de l'homme à qui vous avez instillé dès l'enfance le; doux -ou le doux et amer- poison. Mais de l'autre, qui a été élevé dans la sobriété ? // Peut-être celui qui ne souffre d'aucune névrose n'a-t-il pas besoin d'ivresse pour étourdir celle-ci. Sans aucun doute l'homme alors se trouvera dans une situation difficile ; il sera contraint de s'avouer toute sa détresse, sa petitesse dans l'ensemble de l'univers; il ne sera plus le centre de la création, l'objet des tendres soins d'une providence bénévole. Il se trouvera dans la même situation qu'un enfant qui a quitté la maison paternelle, où il se sentait si bien et où il avait chaud. // Mais le stade de l'infantilisme n'est-il pas destiné à être dépassé? L'homme ne peut pas éternellement demeurer un enfant, il lui faut enfin s'aventurer dans l'univers hostile. On peut appeler cela « l'éducation en vue de la réalité »; ai-je besoin de vous dire que mon unique dessein, en écrivant cette étude, est d'attirer l'attention sur la nécessité qui s'impose de réaliser ce progrès ? » FREUD.

Commentaire : http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertations_pdf/68162.pdf

Le croyant n'est en effet, aux yeux de Freud, qu'un être immature, semblable à l'enfant. Les dieux, en punissant les méchants et en récompensant les bons par exemple, permettraient d'instaurer une justice là où les réalités du monde semblent insupportablement arbitraires et aléatoires. La providence divine veillerait sur chacun, comme le ferait un père bienveillant. Cette croyance en un Dieu paternel et protecteur donne lieu, en outre, lorsqu'elle est partagée dans une communauté, à un tissage social, qui permet à l'individu de se sentir comme dans une grande famille. Selon Freud, la croyance religieuse est donc fondée sur le sentiment d'insécurité de l'individu, sur son besoin égocentrique et infantile d'être au coeur de l'univers, et l'objet d'une attention toute particulière d'un Père tout-puissant et bienveillant. Cette production illusoire de l'imagination humaine a beau être consolatrice, elle doit cependant, selon Freud, être éradiquée car elle maintient l'homme dans une immaturité nuisible à son développement personnel, et nuisible à l'évolution de la société.

• Nietzsche et la religion comme décadence.

  Analyse « généalogique » cad démasquer l'origine cachée des valeurs morales.

  
  Morale = « tables des valeurs » dont enquête généalogique va manifester les soubassements instinctifs de vie ascendante ou descendante. Morale ne fait que manifester notre « pulsionalité ». Quel est le mobile profond des morales la peur ou la vie? La valorisation d'Eros ou de Thanatos ? Se placer « par-delà Bien et Mal » : les jugements moraux ne valent que comme indice d'un certain type de « volonté de puissance ». Morale = « système de jugements de valeur qui est en relation avec les conditions d'existence d'un être. ». Parlant des valeurs morales:  » Sont-elles un symptôme de détresse, d'appauvrissement vital, de dégénérescence? Ou bien trahissent-elles, au contraire, la plénitude, la force, la volonté de vivre, le courage, la confiance en l'avenir de la vie? » (« Généalogie de la morale »).

Volonté de puissance négative (ressentiment, haine de la vie). Vdp faible, décadente, négative, signe d'une âme d'esclave (a) 

# Vdp forte, ascendante, positive signe des « forts », de « grande santé » (b).

(a) Morale des esclaves => valeurs (nihilistes) de passivité, de résignation, d'égalité, d'intériorisation, de culpabilisation. Exemple : Socrate, Jésus, Bouddha, démocrates, moralistes, religieux, communistes, etc.

(b) Morale des maîtres (au sens moral d'hommes supérieurs) => valeurs (aristocratiques) d'activité, de conquêtes, d'affirmation de soi. Exemple : Alexandre, Napoléon, Baudelaire, Bizet, Voltaire, artistes, conquérants, maîtres, etc.

Christianisme/ kantisme (morale chrétienne laïcisée) / démocratisme => 3 symptômes morbides :

1. « Ressentiment » = volonté de vengeance des faibles sur les forts.
2. « Idéal ascétique » = Discrédit, négation de la vie, masochisme. Ne pas rire, ne pas jouir, haine du corps, « animosité à l'égard de la sensualité » (« Généalogie », III, $ 7). Discréditer le corps.
3. « Nihilisme » = Vie prend valeur de néant. Elle est dépréciée au profit d'un « arrière-monde » fictif, monde suprasensible imaginaire (paradis, monde intelligible, Bien absolu, Dieu, Valeurs).

Les notions de bien et de mal, inventées par les religions, ne servent qu'à domestiquer les hommes, à étouffer leur génie individuel et à leur ôter leur liberté.

Si la vie est calomniée par l'idéal, la valeur est tjs la négation de la vie. La vie doit reprendre ses droits sur la pulsion de mort.

Si Dieu est mort, nécessité d'une transvaluation [des valeurs].

2°) La transvaluation de toutes les valeurs et le surhomme

Commentaire du Chant augural d'« Ainsi parlait Zarathoustra » sous-titre  « Un livre pour tous et pour personne ».

Le « Z. » = grand livre, le plus mystérieux, le plus dense, le plus métaphorique, le plus prophétique. Référence aux Évangiles. 5^e évangile. Figure de l'Antéchrist.

Symboles, images, paraboles, allusions, ellipses, non-dits, lyrisme, poésie, dyonysisme (ivresse, danse, démesure, fêtes, débauche, vers libres: Peu allemand. Masque et travestissement. Bestiaire important: Zarathoustra n'apparaît jamais sans serpent (contact avec la Terre, force tellurique), aigle (cimes, azur, éther). Il est l'homme des altitudes, l'homme des hauteurs (Apollon) mais aussi celui qui reste au contact de la Terre, le « sens de la Terre », des forces matricielles ().

Livre inachevé. « Z » était censé mourir comme le Christ, dont il est l'antithèse morale et philosophique.

Autobiographie intellectuelle. Logique du bestiaire. Ce sont des métamorphoses de l'esprit de Nietzsche. Construction, constitution de l'esprit. La philo est une confession de son auteur.

• « CHAMEAU » = Temps de la soumission, porte les valeurs comme un fardeau, il aime les contempteurs. Il aime jouir de son propre malheur. Jouissance à l'humiliation. Image de l'esclave, du chrétien, bête de somme. Porter son passé comme un passif. Porter sa vie comme un fardeau. Moment oedipien. Pères de substitution : Schopenhauer, Wagner (figure idéale et massive du père, qui est schopenhauerien, ni avec, ni sans toi). Il tombe amoureux de Cosima Wagner. Il croit en Dieu, il est chrétien. Théologie. Découvre Schopenhauer. Se converti à la philo.

Il se dirige vers le désert. Soumission, fardeau de la morale. Devise = « Tu DOIS » = 10 commandements, kantisme, formule du christianisme.

Rupture avec Wagner (« je suis seul depuis qu'il m'a quitté »). Nietzsche tue son père substitutif. Mort du père.

• « LION » = Temps de la rébellion. Thérapie contre l'Allemagne. Il veut « se créer liberté ». Pas donnée. Construction de soi. « JE VEUX » = début d'affirmation de soi. Révolte contre les valeurs traditionnelles. Refus de la transcendance.

Moment épicurien. Indépendance, liberté. Art de vivre. « Gai Savoir »: « Soyons les poètes de notre existence ». Se tailler une existence à ses propres mesures. Ne pas vivre la vie d'un autre. Humain et trop humain (dédicace à Voltaire). C'est l'esprit libéré, pas encore l'esprit libre. Le lion brise les idoles (Socrate, Jésus, Mahomet, Marx) mais il est impuissant à « inventer de nouvelles valeurs ».

Rupture avec Lou Salomé.

• « ENFANT » = Sans souvenir, ni passé donc sans regret ni nostalgie. Vie au présent. Enfant vit dans la « présentanéité » du présent. Symbole de la liberté, de la création des valeurs (jeu). Temps du consentement. Selon Nietzsche, il faudrait vivre au "seuil de l'instant", avec la légèreté, de l'enfant, dans l'oubli, dans "l'innocence du devenir". En quelque sorte se mettre à califourchon sur la pointe de la flèche du temps. Dire OUI au mouvement du temps qui est à la fois création et déclin, c'est dire OUI à la vie, et à la mort qui est nécessairement contenue dans la vie.

L'homme-enfant est la figure du Surhomme (SH) = Celui qui a su donner forme à son chaos intérieur. Pas dominer les autres, mais soi-même. Conquérir le pouvoir de vouloir, se dépasser soi-même. La « puissance » du SH n'est pas orientée vers la domination ou possession mais vers la vertu de la force et la force de la vertu. Artistes, hommes supérieurs, créateur héroïques, inventeurs, conquérants.

Dire oui au monde, oui à la vie, oui à l'E.R. Amour des « instants du oui » (Camus), Bénir tous les petits moments de sa vie. Célébrer la vie. Souvent nous disons non à la vie (péché, remords, hérédité) = haine et ressentiment. A l'inverse, il faut aimer la vie. Préférer Eros à Thanatos. Plus potentialité d'être. Pure vitalité par-delà bien et mal. Z. est comme le fils de Nietzsche. Consentement stoïcien (Épictète): si on n'a pas ce que l'on veut, il faut accepter, aimer ce que l'on a. Aimer la vie. Pas de soumission, mais amour du destin. Il faut accepter le négatif de la vie (souffrance, mort, entropie). Moment surhumain (sur-stoïcisme). L'Antéchrist, Ecce Homo. Jubilation au pur plaisir d'exister. Consentement à la nécessité du monde, à son E.R. : « Ce que tu veux, veuille-le de telle manière que tu puisses en vouloir le retour éternel » / « Agis de telle sorte de toujours vouloir ce qu'une fois tu as voulu. » Devise anti-kantienne (« Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle ».)

« Le poids le plus lourd. — Et si, un jour ou une nuit, un démon venait se glisser dans ta suprême solitude et te disait : "Cette existence, telle que tu la mènes, et l'as menée jusqu'ici, il te faudra la recommencer et la recommencer sans cesse ; sans rien de nouveau ; tout au contraire ! La moindre douleur, le moindre plaisir, la moindre pensée, le moindre soupir, tout de ta vie reviendra encore, tout ce qu'il y a en elle d'indiciblement grand et d'indiciblement petit, tout reviendra et reviendra dans le même ordre, suivant la même impitoyable succession... cette araignée reviendra aussi, ce clair de lune entre les arbres, et cet instant, et moi aussi ! L'éternel sablier de la vie sera retourné sans répit, et toi avec, poussière infime des poussières !"... Ne te jetterais-tu pas à terre, grinçant des dents et mau¬dissant ce démon ? À moins que tu n'aies déjà vécu un ins¬tant prodigieux où tu lui répondrais "tu es un dieu ; je n'ai jamais ouï nulle parole aussi divine ! "

Si cette pensée prenait barre sur toi, elle te transformerait peut-être, et peut-être t'anéantirait ; tu te demanderais à propos de tout : "Veux-tu cela ? Le reveux-tu ? Une fois ? Toujours ? À l'infini ?" et cette question pèserait sur toi d'un poids décisif et terrible ! Ou alors, ah ! Comme il fau¬drait que tu t'aimes toi-même et que tu aimes la vie pour ne plus désirer autre chose que cette suprême et éternelle confirmation ! » (« Le Gai Savoir » - paragraphe 341).

Vouloir le vouloir qui nous veut. « Amor Fati » (amour du destin) = impératif à devenir ce que l'on est (Pindare) = passage du virtuel au réel, de la puissance à l'acte, réalisation de ce qui est latent comme de la graine à l'arbre. Marcher dans ses propres pas. Consentement à être celui que l'on est.

Nécessité pour Nietzsche d'opérer une inversion des valeurs : « transvaluation de toutes les valeurs ». Immoralisme nietzschéen, figure du surhomme: « Dieu est mort: maintenant nous voulons que le surhumain vive » (« Z »).

« Dieu est mort, tout est permis ». Inventez de nouvelles valeurs. Morale immanente. Si Dieu est mort, il faut que nous devenions des dieux, des soleils. Acteurs d'un monde, d'un destin sans Dieu. 

• Marx et la religion comme opium.

La morale est l'expression d'une idéologie, des intérêts d'une classe dominante qui possède le pouvoir économique, politique, culturel, c'est-à-dire le pouvoir de produire des idées.

Les idées morales de la classe dominante s'imposent à tous. Elles remplissent une fonction : légitimer et maintenir l'ordre social en place. Idéologie = système d'idées qui répond à des besoins précis et non à un souci de vérité.

·    Les hommes se réfugient dans l'illusion religieuse pour échapper à cette douloureuse réalité de l'exploitation capitaliste, cad « l'exploitation de l'homme par l'homme ».