Catégorie : Religions
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Bonnets Rouges et Bonnets JaunesSous l'aile protectrice des Trois JoyauxAttribut de certains rites, la Coiffe est devenue signe emblématiquedes écoles dites des Anciens (rouge) et des Modernes (jaune).
Bonnets Rouges et Bonnets Jaunes Sous l’aile protectrice des Trois Joyaux Attribut de certains rites, la Coiffe est devenue signe emblématique des écoles dites des Anciens (rouge) et des Modernes (jaune). Au cours de l’évolution locale de la doctrine bouddhiste, quatre ordres principaux sont apparus sur le haut plateau tibétain. Après une première vague de traduction des textes fondateurs, on assiste au VII e siècle à la naissance de l’école Nyingma, dont les adeptes sont généralement appelés l...
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l'offrandePartie intégrante de la méditation et de la liturgie, l'offrande esttoujours un geste envers la divinité : humilité, louange, obéissance,prière ou remerciement.
l’offrande Partie intégrante de la méditation et de la liturgie, l’offrande est toujours un geste envers la divinité : humilité, louange, obéissance, prière ou remerciement. C’est une manière de relation directe témoignant du respect ou de la dévotion du fidèle. Les offrandes de lumière et d’eau sont les plus courantes : une lampe brûle en permanence sur tout autel tibétain. Le Précieux Maître lui-même, Padmasambhava, avait affirmé il y a une douzaine de siècles de cela que l’eau des hautes terr...
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Le Foudre et la clochetteFoudre et clochette, vajrâ et ghanta, dorje et drÎlbu : les objets les plususuels sur la Voie de diamant (Vajrayâna) forment à la fois le symbolele plus ordinaire et le plus complexe du bouddhisme tibétain.
Le Foudre et la clochette Foudre et clochette, vajrâ et ghanta, dorje et drÎlbu : les objets les plus usuels sur la Voie de diamant (Vajrayâna) forment à la fois le symbole le plus ordinaire et le plus complexe du bouddhisme tibétain. Rites et cérémonies ne sont guère concevables sans eux, de la méditation solitaire aux vastes rassemblements qui marquent la vie monastique. Ce symbole est associé à l’incorruptible pureté du diamant, à la vérité qu’aucune force, aucune arme ne saurait détruire ; i...
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Le passage de la mortIntégrer la mort à la vie fait partie du quotidien tibétain, du moinspour nombre d'entre eux.
Le passage de la mort Intégrer la mort à la vie fait partie du quotidien tibétain, du moins pour nombre d’entre eux. L’une n’existe pas sans l’autre, et la notion cardinale d’impermanence ou de devenir, autorise à y percevoir la pierre de touche d’une manière d’être. “ Tôt ou tard, dit le dalaï-lama, la mort viendra. Y penser et s’y préparer peut se révéler utile quand elle arrive. Si vous croyez juste en cette vie, et n’acceptez pas qu’elle se poursuive, il n’est guère important d’être ou non c...
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Début de la rédaction des écritures bouddhiques en pali, langue dérivéedu sanscrit.
Début de la rédaction des écritures bouddhiques en pali, langue dérivée du sanscrit.
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Maître et discipleToutes écoles confondues, le bouddhisme fourmille d'anecdotes pouren témoigner : choisir son maître n'est pas une mince affaire.
Maître et disciple Toutes écoles confondues, le bouddhisme fourmille d’anecdotes pour en témoigner : choisir son maître n’est pas une mince affaire. Déjà du temps de çakyamûni, quand l’Éveillé s’apprêtait à quitter ses proches pour le nirvana et que ses disciples se lamentaient de perdre leur guide spirituel, le Bouddha les enjoignit d’être à eux-mêmes “ leur propre flambeau ”. Plus encore peut-être que dans les autres pays, au Tibet comme dans les écoles du ch’an et du zen, le gurû joue un rôle...
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Chenrésig, le patron tutélaire du Tibet" Celui qui regarde avec les yeux clairs ", ou " Celui qui entend lesprières du monde, ou encore " Le seigneur qui baisse son regard surles souffrances du monde ", est sans conteste une figure de proue de latradition tibétaine.
Chenrésig, le patron tutélaire du Tibet “ Celui qui regarde avec les yeux clairs ”, ou “ Celui qui entend les prières du monde, ou encore “ Le seigneur qui baisse son regard sur les souffrances du monde ”, est sans conteste une figure de proue de la tradition tibétaine. L’un des Éveillés les plus marquants du Mahâyâna, ce bodhisattva est le patron tutélaire du Tibet, d’autant que le roi Songtsen Gampo est considéré comme son incarnation. À l’instar de ses pairs, sa caractéristique essentielle es...
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Le Bouddha exprime dans son sermon les « Quatre Nobles Vérités » quirésument la condition de la vie humaine et indiquent la voie à suivrepour vivre correctement.
Le Bouddha exprime dans son sermon les « Quatre Nobles Vérités » qui résument la condition de la vie humaine et indiquent la voie à suivre pour vivre correctement.
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Le bouddhisme est introduit en Corée et en Chine par le moine chinoisChouen Tao.
Le bouddhisme est introduit en Corée et en Chine par le moine chinois Chouen Tao.
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Le mantra sacré" Om Mani Peme Hum " : cette litanie millénaire est à la fois lesymbole de la vie bouddhiste au Tibet et l'expression d'une manièred'être.
Le mantra sacré “ Om Mani Peme Hum ” : cette litanie millénaire est à la fois le symbole de la vie bouddhiste au Tibet et l’expression d’une manière d’être. Elle a fait l’objet de centaines d’exégèses, de milliers d’interprétations. Les Tibétains la prononcent om mani peme hum, et sa traduction la plus simple serait om joyau du lotus hom. Pour le commun des fidèles, sa récitation incantatoire suffit à assurer son bien-être spirituel pourvu qu’il y mette la sincérité requise. Pour l’adepte avancé...
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La Roue de la VieLa Roue de la Vie inscrit visuellement les diverses étapes desexistences.
La Roue de la Vie La Roue de la Vie inscrit visuellement les diverses étapes des existences. On en trouve généralement peintes sur un mur ou sur papier voire sur tissu, dans tous les monastères. Elle rappelle à tous les êtres sensibles que le but suprême demeure l’Éveil. Reproduite ou recréée sans relâche, elle a accompagné des générations de rudes nomades ou de fins lettrés sur les voies multiples de la recherche ou de la dévotion, remémorant à chacun le temps qui passe et les Quatre Nobles Vér...
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La Roue de la LoiLa Roue de la Loi est présente dans tous les lieux sacrés tibétains : ellecomporte généralement huit rayons, et se présente sur le frontonprincipal des monastères, grands ou petits, flanquée de deux gazellesou daims.
La Roue de la Loi La Roue de la Loi est présente dans tous les lieux sacrés tibétains : elle comporte généralement huit rayons, et se présente sur le fronton principal des monastères, grands ou petits, flanquée de deux gazelles ou daims. Elle figure avant tout la doctrine prêchée par le Bouddha historique, et les gracieux animaux qui l’accompagnent représentent ses deux premiers auditeurs ou disciples. Mais le bouddhisme ne laisse rien au hasard, et derrière l’apparente simplicité de cette premi...
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Le stûpaLe stûpa est un monument d'origine indienne et prébouddhique,destiné
Le stûpa Le stûpa est un monument d’origine indienne et prébouddhique, destiné d’abord à marquer les lieux essentiels de la doctrine, sacralisés par le passage sur terre du Bouddha historique : à Lumbini, son village natal, à Bodh Gayâ où la méditation lui ouvrit les portes de l’Éveil, à Sarnâth où il a donné son premier enseignement. Un stûpa se dresse à Kushinagar, pour accueillir ses restes mortels après son départ physique de la terre des hommes (son parinirvâna). À l’exemple de la doctrine...
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Les pèlerinagesToutes les religions, des plus modestes aux plus conquérantes, ont encommun d'avoir des lieux précis de références.
Les pèlerinages Toutes les religions, des plus modestes aux plus conquérantes, ont en commun d’avoir des lieux précis de références. Cette aura singulière balise pour les fidèles un territoire qu’ils parcourent physiquement ou intellectuellement autant de fois qu’il leur est possible et, selon les conditions, au moins une fois dans la vie réelle. C’est l’occasion d’une parenthèse, sinon d’une rupture, de durée variable afin de faire le point et de se consacrer à la réflexion. Peuple nomade dans...
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Ashoka, de la dynastie des Maurya, empereur indien est le propagateurde la doctrine bouddhiste au-delà des frontières de son empire, en Asiedu sud-est et dans l'ouest.
Ashoka, de la dynastie des Maurya, empereur indien est le propagateur de la doctrine bouddhiste au-delà des frontières de son empire, en Asie du sud-est et dans l'ouest.
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La construction d'Angkor marque l'apogée du bouddhisme au Cambodge (1181-1186).
La construction d'Angkor marque l'apogée du bouddhisme au Cambodge (1181-1186).
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L'écriture et les textesL'écriture est arrivée dans le Haut Pays par volonté royale et dans ledessein arrêté d'être instruit et d'instruire : le fait est assez peu banalpour mériter d'être relevé.
L’écriture et les textes L’écriture est arrivée dans le Haut Pays par volonté royale et dans le dessein arrêté d’être instruit et d’instruire : le fait est assez peu banal pour mériter d’être relevé. C’était du temps du grand roi Songtsen Gampo de la dynastie de Yarlung, qui unifie pour la première fois diverses principautés en un empire redouté. L’histoire lui accorde non seulement d’avoir transféré sa capitale à Lhassa en quittant sa vallée de Tsétang, mais aussi d’avoir eu une grande famille...
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Moines et laïcsJusqu'à l'invasion chinoise de 1950, le Tibet a sans doute constitué unmonde à part sur une planète où les soubresauts sociaux engendraientde profondes mutations.
Moines et laïcs Jusqu’à l’invasion chinoise de 1950, le Tibet a sans doute constitué un monde à part sur une planète où les soubresauts sociaux engendraient de profondes mutations. Société encore féodale mâtinée de théocratie à l’écart et au-dessus des autres, le Haut Pays avait gardé des structures d’un autre temps. Pourtant, les rares témoins oculaires qui s’y sont rendus s’accordent tous à porter témoignage d’une société rude sans être dénuée de raffinement, et surtout harmonieuse, avec une p...
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L'autel bouddhiqueQu'il s'agisse d'un autel domestique ou de celui d'un
L’autel bouddhique Qu’il s’agisse d’un autel domestique ou de celui d’un sanctuaire, on y distingue ordinairement les quatre images indispensables au fidèle dans sa pratique de chaque jour : une représentation du Bouddha, en sculpture ou en peinture, qu’accompagnent Avalokitechvara, le Grand Compatissant, Târâ, incarnation des activités du Bouddha, et enfin Achala, la divinité qui écarte les obstacles. À ces emblèmes de base peuvent s’ajouter d’autres déités qui sont l’objet d’une dévotion perso...
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Le calendrier tibétainLa Roue du Temps est aussi le mécanisme qui régit le calendrier duquotidien, issu des rythmes lunaires.
Le calendrier tibétain La Roue du Temps est aussi le mécanisme qui régit le calendrier du quotidien, issu des rythmes lunaires. On ne s’étonnera pas de percevoir une double racine, indienne et chinoise, dans le calcul du temps tibétain. Il semble que l’influence de l’Inde ait été prépondérante, quand bien même la désignation des années conserve une forte empreinte chinoise. Afin de distinguer ces deux influences, on qualifie de “mathématiques blanches” le comput indien, et de “mathématiques noir...