Catégorie : Philosophie
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Peut-on vivre en paix avec son inconscient ?
PEUT-ON VIVRE EN PAIX AVEC SON INCONSCIENT ? Introduction Lorsque Freud écrit que « le moi n'est pas maître dans sa propre maison » il évoque l'existence d'une étrangeté dans la conscience humaine, blessure narcissique où l'homme se voit mal à l'aise avec lui-même. (Accroche). La question du sujet présuppose l'existence d'un inconscient et rejette ainsi toute hypothèse de vie seulement consciente. En effet il ne s'agit pas d'interroger si on « peut vivre en paix avec sa conscience, le...
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Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ?
« Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux », voici ce que promet la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen française établie en 1789, ainsi que la Constitution française de la Vème République de 1958. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tout texte juridique, ce droit accordé à l’Homme n’est valable que si certains devoirs imposés sont respectés. La « liberté »...
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Apprendre à vivre: Lettres à Lucilius
Sénèque : Apprendre à vivre : Lettres à Lucilius Texte : « Ne va jamais croire qu'un homme qui s'accroche au bien-être matériel puisse être heureux. Celui qui tire sa joie de ce qui vient du dehors s'appuie sur des bases fragiles. La joie est entrée ? Elle sortira. Mais celle qui naît de soi est fidèle et solide. Elle croît sans cesse et nous escorte jusqu'à la fin. Tous les autres objets qui sont communément admirés sont des biens d'un jour. « Comment ? On ne peut pas en tirer utilité et p...
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LE POSSIBLE ET LE RÉEL Bergson (Kholle)
Colle n°7 Introduction Il est question dans ce texte du possible et du réel. Le possible semble contenir en lui le réel, ou le réel semble se déduire de l’actualisation de certains possibles. D’un côté on considère que le réel est le résultat de certains possibles, qu’il peut s’expliquer d’une certaine manière par ses possibles qui préexistent comme certains états passés permettraient d’expliquer les événements présents. D’un autre côté, il semble que le réel déborde ses possibles, que l...
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Texte 9. Platon, Gorgias, 456a-456c
Texte 9. Platon, Gorgias, 456a-456c SOCRATE. C'est aussi ce qui m'étonne, Gorgias, et ce qui est cause que je t'interroge depuis si longtemps sur la vertu de la rhétorique. À le prendre ainsi, elle me paraît merveilleusement grande. GORGIAS. Et si tu savais tout, Socrate, si tu savais que la rhétorique embrasse, pour ainsi dire, la vertu de tous les autres arts ! [456b] Je vais t'en donner une preuve bien frappante. Je suis souvent entré, avec mon frère et d'autres médecins, chez certains m...
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Réflexions sur les compétences procédurales pour un enseignement interculturel du FLE
Rapport d’avancement de thèse 1e année Sujet de thèse : Réflexions sur les compétences procédurales pour un enseignement interculturel du FLE. Rapport préparé par : LAMRANI Houmam Encadré par : Mme. BOUASSAB Wafae. La signature de la directrice de thèse : Introduction Appréhender l’enseignement-apprentissage des langues en l’occurrence le FLE (Français langue étrangère) sous le prisme des recherches didactiques récentes sans faire appel à une dimension humaniste, qui met en ex...
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Quel est le fondement de notre identité personnelle selon Schopenhauer ?
HLP- Schopenhauer Dans ce texte extrait de « monde comme volonté et comme représentation », publié en 1819, Schopenhauer aborde le thème du fondement de notre identité personnelle en soutenant l’idée selon laquelle l’homme est parcouru par une chose qui le transcende et qui est immuable : son âme, autrement dit son « moi ». On considère généralement que que l’homme et sa personnalité évoluent au fil de l’âge. Le « moi » enfant n’est pas le même que le « moi » adulte. Nous pouvons nous être...
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Platon, Apologie de Socrate: questions de compréhension de l'oeuvre
Platon, Apologie de Socrate Question 1 : L’oracle de Delphes répondit à Khairéphon, car il n’y a pas d'homme plus sage que Socrate puisqu’il est modeste et ne prétend pas savoir ce qu'il ne sait pas donc, comme il considère qu'il a encore à apprendre il n'est pas sage. Socrate évoque sa sagesse comme si elle n’était qu’une forme d’influence et superficielle : « sur le fait l’infériorité de ma sagesse à l’égard de la leur » , « par une sorte d’instinct et par une inspiration divine ....
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L'Etat et La liberté
A première vue, l’Etat est l’autorité souveraine s’exerçant sur un peuple et un territoire déterminés. En tant que tel, il se distingue des autorités partielles et non souveraines, qui n’officient que dans des sphères délimitées de la vie humaine. La compréhension de l’Etat suppose l’éclaircissement de la notion de politique. De manière générale, celle-ci désigne le commandement de la communauté, qui est lié à l’existence d’organes de pouvoir habilités à émettre des ordres et sanctionner la...
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Correction de l’explication du texte de John Locke - Essai sur l'entendement divin
Correction de l’explication du texte de John Locke LE TEXTE DE LOCKE Ceux qui veillent (comme ils disent) à donner de bons principes aux enfants (bien peu sont démunis d'un lot de principes pour enfants auxquels ils accordent foi), distillent (1) dans l'entendement de l’enfant jusque là sans préjugés ces doctrines qu'ils voudraient voir mémorisées et appliquées (n'importe quel caractère se marque chez l’enfant comme sur du papier blanc) : elles sont enseignées aussitôt que l'enfant commenc...
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correction commentaire de texte Schopenhauer et l'identité personnelle
PHILOSOPHIE Correction du devoir de commentaire n°2 sur le texte de Schopenhauer 1 ; (Présentation) Le texte qui nous est demandé de commenter est issu de l’ouvrage principal du philosophe allemand Arthur Schopenhauer « le monde comme volonté et comme représentation » 2. (Thème) Le thème développé dans ce texte est celui de l’identité personnelle. Nous sommes en effet en tant qu’êtres finis soumis aux modifications que nous fait subir le temps. Ces transformations n’atteignent pas sim...
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« La recherche du bonheur est-elle illusoire ? »
« la recherche du bonheur est-elle illusoire ? » Intro : En philosophie, lorsque l’on s’interroge sur le bonheur on réalise très vite qu’il y a un paradoxe c’est que tous les êtres humains désire le bonheur mais personne n’est d’accord sur la définition de ce qu’est le bonheur. Nous aurons autant d’exemple que de personne concerné. Sénèque : « tous les hommes veulent le bonheur mais dès qu’il s’agit de le saisir tous ont un nuage devant les yeux. » Le but de la vie de plusieurs personne...
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Dissertation: Peut-on se passer de l’idée de vérité ?
Peut-on se passer de l’idée de vérité ? Dans notre société, la notion de vérité pose beaucoup d’interrogations et nous concerne dans la vie de tous les jours, c’est la différence entre les mots et les choses. Elle peut créer beaucoup de conflits, de réponses mais aussi de nombreuses contradictions sur la nature des différentes vérités qui régissent nos sociétés. Le terme « se passer » à plusieurs sens comme la notion de « se dérouler » (quelque chose qui a lieu dans le temps ou l’espace),...
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KANT (1724-1804) : APPRENDRE À PHILOSOPHER
KANT (1724-1804) : APPRENDRE À PHILOSOPHER « … On ne doit pas apprendre des pensées, mais apprendre à penser … L'étudiant qui sort de l'enseignement scolaire était habitué à apprendre. Il pense maintenant qu'il va apprendre la Philosophie, ce qui est impossible car il doit apprendre à philosopher. Je vais m'expliquer plus clairement : toutes les sciences qu'on peut apprendre au sens propre peuvent être ramenées à deux genres : les sciences historiques et les sciences mathématiques …...
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René DESCARTES (1596-1650) Lettre à Morus, 5 février 1649
René DESCARTES (1596-1650) Lettre à Morus, 5 février 1649 « De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensées, le principal, à mon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup plus aisément que d'autres ce qu'on leur enseigne ; et que bien que toutes nous signifient très faci lement leurs...
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ALAIN (1868-1951) Propos sur le pouvoir: Voter
ALAIN (1868-1951) Propos sur le pouvoir. « Voter, ce n'est pas précisément un des droits de l'Homme; on vivrait très bien sans voter, si l'on avait la sûreté, l'égalité, la liberté. Le vote n'est .qu'un moyen de conserver tous ces biens. L'expérience a fait voir cent fois qu'une élite gouvernante, qu'elle gouverne d'après l'hérédité, ou par la science acquise, arrive très vite à priver les citoyens de toute liberté, si le peuple n'exerce pas un pouvoir de contrôle, de blâme et enfin de r...
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SPINOZA (1632-1677) Traité des autorités théologiques et politiques, chapitre XVI.
SPINOZA (1632-1677) Traité des autorités théologiques et politiques, chapitre XVI. « Il est extrêmement rare que les souveraines Puissances (1) donnent des ordres d'une extrême absurdité, car, dans leur propre intérêt et afin de conseIVer leur pouvoir, il leur importe avant tout de veiller au bien général et de fonder leur gouvernement sur les critères raisonnables. [...] On sait que le but et le principe de l'organisation en société consistent à soustraire les hommes au règne absurde...
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LUCRÈCE (v. -98 -55 av. J.-C.) De la nature, livre IV.
LUCRÈCE (v. -98 -55 av. J.-C.) De la nature, livre IV. « Signalons un vice grave de raisonnement (.] Évite cette erreur et garde-toi bien d'y tomber. La clairvoyance des yeux n'a pas été créée comme tu pourrais croire, pour nous per mettre de voir au loin; ce n'est pas davantage pour nous per mettre de marcher à grands pas que l'extrémité des jambes et des cuisses s'appuie et s'articule sur les pieds; non plus que les bras que nous avons attachés à de solides épaules, les mains qui...
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David HUME (1711-1776) Enquête sur l'entendement humain, Ve section, 1re partie
David HUME (1711-1776) Enquête sur l'entendement humain, Ve section, 1re partie. « Supposez qu'un homme, pourtant doué des plus puis santes facultés de réflexion, soit soudain transporté dans ce monde : il observerait immédiatement, certes, une continuelle succession d'objets, un événement en suivant un autre; mais il serait incapable de découvrir autre chose. Il serait d'abord incapable, par aucun raisonnement, d'atteindre l'idée de cause et d'effet, car les pouvoirs particuliers qui...
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Descartes règle IV Règle quatrième. Commentaire
Règle quatrième. Nécessité de la méthode dans la recherche de la vérité. Les hommes sont poussés par une curiosité si aveugle, que souvent ils dirigent leur esprit dans des voies inconnues, sans aucun espoir fondé, mais seulement pour essayer si ce qu’ils cherchent n’y serait pas ; à peu près comme celui qui, dans l’ardeur insensée de découvrir un trésor, parcourrait perpétuellement tous les lieux pour voir si quelque voyageur n’y en a pas laissé un ; c’est dans cet esprit qu’étudient pres...