Catégorie : Fiches de lecture
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PIC DE LA MIRANDOLE : DISCOURS SUR LA DIGNITE DE L'HOMME (Résumé & Analyse)
1 1 PIC DE LA MIRANDOLE, PÈRE DE L'HUMANISME DE LA RENAISSANCE CODE DES COULEURS UT ILISEES DANS CE COUR S : • A retenir • A lire • Pour approfondir BIBLIOGRAPHIE : • « De la dignité de l’homme » de Pic de la Mirandole : http://www.lyber -eclat.net/lyber/mirandola/pico.html - Texte latin : http://www.lyber - eclat.net/lyber/mirandola/piclatin.html - Traduction en français : http://www.l...
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JOHN LOCKE : ESSAI PHILOSOPHIQUE CONCERNANT L'ENTENDEMENT HUMAIN (Résumé & Analyse)
LOCKE E ssai sur l'entendement humain 1690 « Supposons donc qu'au commencement l'âme est ( ... ) une table rase, vide de tous caractères, sans aucune idée, qu~e qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées?( ... ) À cela je réponds en un mot, de l'&pirience. » (Jl, 1 ). >Repères Avec l'Essai, John Locke (1632-1704) s'impose comme une figure majeure de l'empirisme anglo-saxon. Loin de se réduire à la doctrine de la «table...
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LEIBNIZ : DISCOURS DE METAPHYSIQUE (Résumé & Analyse)
1 / 2 1686 Vivons-nqus dans le meilleur des mondes possibles? ~ Dieu a fait en sorte que le mal contribue indirectement au bien. Notre monde est donc le meilleur des mondes possibles. 49 Si Di eu éta it tout -puis sa nt, il n 'aurait pas donn é naissance à un mond e où le mal es t possible. 2 / 2
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LUIS MOLINA : ACCORD DU LIBRE ARBITRE AVEC LE DON DE LA GRACE (Résumé & Analyse)
1 / 2 Luis Molina La libert' humaine peut-elle s'accorde avec la g ace divine? ~L'homme peut contribuer , par ses actio ns , à obtenir son salut. C9 Le salut des homm es dépend exclusivement d e la grâce divin e. 2 / 2
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MAUPERTUIS : ESSAI DE PHILOSOPHIE MORALE, SYSTEME DE LA NATURE (Résumé & Analyse)
1 / 2 Maupertuis 1751 La reche che du bo heur est· elle le fon ement de a morale? ~La morale n'a un sens que dans la mesure où l'observance de ses règles mène au bonheur. 49 L'action morale n 'a pas à rendre l 'homme heureux. Elle est seulement ce qui le rend digne de l 'être. 2 / 2
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JOHN LOCKE : TRAITE DU GOUVERNEMENT CIVIL (Résumé & Analyse)
John LOCKE1632-1704 Traité du gouvernement civil 1690 Une remise en cause de l'absolutisme John Locke est l'une des grandes figures de la philosophie par la production d'une oeuvre importante qui a touché àde nombreuses dimensions (sciences, politique, éducation). Aujourd'hui encore, il exerce sur la philosophie anglo-américaine, notamment, une influence équivalente à celle de Descartes. Deux ouvrages dominent son oeuvrephilosophique : l'Essai sur l'entendement humain (1690) et ses deux T...
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WOLFGANG KÖHLER : PSYCHOLOGIE DE LA FORME (Résumé & Analyse)
1 / 2 Wolfgang Kohler L'image visuelle n'est-elle qu'un pat hwork de couleurs? ~A la base de toute vie consciente, il y a des impressions brutes, semblables aux taches de lumière sur une pellicule . C9 Les sensations les plus primitives sont déjà structurées. Tout ce que nous percevons est perçu comme un tout. 2 / 2
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JOHN STRUART MILL : L'UTILITARISME (Résumé & Analyse)
1 / 2 >Repères John Stuart Mill (1806-1873) est le fils de James Mill, proche ami de celui qui est à l'origine de l'utilitarisme*, Jeremy Bentham. Dès son plus âge, il fut initié à cette philosophie. Sans jamais en renier les principes, il considère assez vite, grâce aux influences d'Auguste Comte, avec lequel il correspond, et de sa femme socialiste, que l'utilitarisme de Bentham est trop froid et calculateur. Son œuvre s'attache donc à...
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JOHN LOCKE : SECOND TRAITE DU GOUVERNEMENT CIVIL (Résumé & Analyse)
LOCKE Deux traités du gouvernement 1690 « La fin principale et capitale en vue de laquelle les hommes s'associent dans des républiques et se soumettent à deS gouver nements. c'est la conservation de leur propriété. » (X, § 124) >Repères Au XVII• siècle, l'Angleterre est divisée par de graves conflits politiques et religieux entraînant des guerres civiles à répétition. Proche de Shaftesbury, qui lutte au sein du parti whig contre l'ab...
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HENRI LEFEBVRE : CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE (Résumé & Analyse)
CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE, 1947. HENRI LEFEBVRE, 1901·1991. Manifeste philosophique. Ayant participé avec Pierre Morhange, Norbert Gutermann, Georges Politzer et Georges Friedmann à la création de la revue Philosophies, Henri Lefebvre adopte le marxisme sur la base de la théorie du , dépérissement de l'Etat. Les rédacteurs de la revue s'inscrivent au parti communiste en 1928. Très vite, Lefebvre mène l'opposition. C'est la confrontation avec le...
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ALEXANDRE KOJEVE : TYRANNIE ET SAGESSE (Résumé & Analyse)
1 / 2 Alexandre Kojève Tyrannie et sagesse Le philosophe doit il renon· cer à éclairer le tyran? ~ Le philosophe ne doit pas se mêler de politique: il en oublierait l'idéal qu'il entend défendre. C9 Le tyran , au fond, a intérêt à s'engager dans la voie de la justice. Le philosophe peut l'y aider. 2 / 2
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EMMANUEL LEVINAS : ETHIQUE ET INFINI (Résumé & Analyse)
1 / 2 Emmanuel Levinas 1982 La relat on à l'autre est el le d'emblée é hique? ~L'autre est celui auquel je dois tout et qui d'emblée m'oblige au double respect de moi-même et de tous les autres. ~ L'autre est toujours pour moi de quelque façon un étran ger, un ennemi, un adversaire contre lequel je dois lutter. 2 / 2
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JACQUES LACAN : ECRITS (Résumé & Analyse)
1 / 2 1966 Écrits L'inconscient est-il struc· tu ré comme un langage? ~L'inconscient est un discours sans sujet. On cro it parler, mais c'est le ça qui parle en nous. 48> L'inconscient , c' est l'imaginaire. Il est fait d'images et d 'affects qui nous appartiennen t en propre. 2 / 2
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SÖREN KIERKEGAARD : MIETTES PHILOSOPHIQUES (Résumé & Analyse)
1 / 2 Soren Kierkegaard 1844 llleltee ............... La foi chrétienne est-elle compati le avec 1 raison? ~Il est parfaitement possible d'envisager un chri stianisme «dans les limit es de la simple raison». 49 La sphère du religieux exige que la raison soit dépassée. La foi est l ' ennemie des preuves. 2 / 2
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DAVID HUME : ENQUETE SUR LES PRINCIPES DE LA MORALE (Résumé & Analyse)
1 / 2 HUME Enquête sur les principes de la morale 1751 « De par la structure originelle de notre tempérament, nous pouvons ressentir un désir du bonheur ou du bien d'autrui, lequel. par la voie de cette inclination, devient notre bien propre. » (Appendice II) >Repères Considérée par Hume (1711-1776) comme le meilleur de ses écrits, l'Enquête constitue une refonte du livre III du Traité de la nature humaine . L'auteur prend part...
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AL-GHAZALI : DESTRUCTION DE LA PHILOSOPHIE (Résumé & Analyse)
1 / 2 entre 1091 et 1095 Peut-on critiquer l'idée de causalité? ~Il n'y a pas de lois de la nature , mais des volontés de Dieu. La science doit s'effacer devant la religion. Q} Pour un esprit scient ifique , les phénomènes ne peuvent être expliqués que par le principe de causalité. 2 / 2
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THOMAS HOBBES : DE LA NATURE HUMAINE (Résumé & Analyse)
Thomas Hobbes 1650 L'ho~me n' st-il qu'un tre de (tésir? ~Sur le plan de sa constitution naturelle, l'homme est, tout comme l'animal, un être gouverné par ses appétits. ~L'homme n'est pas seulement un être de désir, c'est aussi un être de parole , ce qui le distingue foncièrement de l'animal.
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PIERRE GASSENDI : RECHERCHES METAPHYSIQUES (Résumé & Analyse)
1 / 2 Pierre Gassendi 1644 Recben:bee aaftapbyslq Est-il juste de dire: «Je pense, donc je suis»? ~Le fait de penser prouve mon existence. Il s'agit-là de la toute première vérité dont découlent toutes les autres. 49 Dire: «Je pense , donc je suis», c'est dire deux fois la même chose . Le prob lème est de savoir ce que je suis. 2 / 2
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SÖREN KIERKEGAARD : CRAINTE ET TREMBLEMENT (Résumé & Analyse)
1 / 2 Crainte et tremblement La morale nous console t·elle de la mort? ~ La morale nous conduit à la sagesse, et la sagesse nous permet de ne pas craindre la mort. C9 La morale ne conjure pas l'angoisse existentielle devant la mort. L'individu a b eso in de la foi. 2 / 2
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EMMANUEL KANT : LE CONFLIT DES FACULTES (Résumé & Analyse)
1 / 2 En1manuel Kant 1798 Le Confflt de • facult é• La philosophie ne s'occu pe·t·elle que de la vérité? ~ Contrairement à la théologie, au droit et à la médecine, la philosophie ne contribue pas au bien individuel et public. S> C'est à la philosophie qu'il revient d'éduquer les indivi dus afin qu 'ils puissent prendre en charge leur destin. 2 / 2