Catégorie : Divers
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L'ID�E DE DIEU
1 / 2 CHAPITRE XVIII L'IDÉE DE DIEU Einstein revenait en Amérique après un voyage en Europe ; un journaliste lui demanda sur l'aérodrome : «Maître, croyez-vous à l'existence de Dieu?» Le célèbre savant répondit, paraît-il: «Définissez-moi d'abord ce que vous entendez par Dieu et je vous dirai si j'y crois. » Car la réponse à la question «Dieu existe-t-il?» dépend du sens que l'on donne à ce mot «Dieu». En langage philosophique, la...
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LA PENS�E LOGIQUE ; LE RAISONNEMENT ET SES NORMES
1 / 2 CHAPITRE VIl LA PENSÉE LOGIQUE; LE RAISONNEMENT ET SES NORMES Le raisonnement est un procédé employé pour justifier une proposition (une proposition est un jugement représenté par son expression verbale). Justifier une proposition c'est la rattacher à d'autres proposi tions déjà admises, la déduire de ces propositions. La logique est la« science de la preuve» (Stuart Mill), c'est-à-dire la dis cipline qui établit les règles du raison...
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Un petit sein
1 / 2 Un petit sein Je n'ai que le sein droit qui est d'ailleurs assez gros, à gauche j'ai juste le bouton, c'est presque plat. Je bourre le côté gauche du soutien-gorge avec du coton mais ce n'est pas une solution. Je ne sors pas avec des garçons à cause de cela et pourtant, j'ai seize ans et je suis réglée depuis trois ans. Est-ce que le gauche va pousser? Ça m'étonnerait beaucoup qu'à seize ans, trois ans après vos premières...
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L'IDEE
Série L Üo ~PPltOCffE GÉNÊRllLE e Si l'on ne r ient pas co mpte du sens courant d'opinion ou de dessein (cf. • j'ai une idée•), l'idée désigne, au sens large, tou t objet de pen sée en tanl qu'il est pensée, et s'oppose donc au sentiment comme à l'ac1ion. e Au sens restreint et plus rigoureu'
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La technique
Toutes séries. • l'apparition de la technique, sous sa forme la plus élémentaire, l'outil, est une des marques du passage de l'animal à l'homme. L'intelligence humaine serait née avec l'outi l, et l'homo fdber, selon l 'expression de Bergson , aurait précédé l'homo sapiens. 80 ~ TECflNIGUE . « PflÉNO~ÈNE BIOLOGIQUE » • On a pu voir dans l'outil d'abord, dans la machine ensuite, une projection de /'organisme humain. L'outil ne fait qu'un a...
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LE JUGEMENT
Série L • Le jugemen t se définit commu ném ent comme •l'ac te d'affirmer, ou de nier, un rappo rt entre deux concrpts (= idées) •. • Il se prend donc en deux sens : -au sen~ ab>trait, le jugemen t e~t la lacullé de juger (cf. • exe rcer son jugement •),e t son étude relève de la psychologie ; -au sens concret, un jugement est le produi t de la faculté de juger (cf. prononcer un 1ugement •).Ce sont
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LE TEMPS
Séries L, ES, S. •Le temps , comme l'espace, est un mode d'être qui appartient à la fois au sujet et à l'objet de la connaissance. • Il existe ainsi un temps subjectif, qui est le temps vécu du sujet, le • temps de l'âme •,et un temps objectif, qui est la dimension selon la quelle s'ordonne la succession des phénomènes, le temps du monde physique. • Classiquement, quatre questions se posent ici : - Le temps (comme l'espace) est-il un...
- Le vivant
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La religion
Séries L, ES, S. • Le phénomène religieux est universe l. Il se carac térise par : - l 'affirmation d'une transcend ance, du sac r é; -une symbolique ou une mythique (mythologies , textes sacrés, rites, in te rdits, fêtes, etc.) ; -des institutions (assemblées, prêtres, hiérarchies , ete-). •Catégorie fondamentale de la co nscience religieuse, le sacré s'oppose au profane. • Station de la divi nité, domaine du • numineux » (R. Otto), il repré s...
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Th�orie et exp�rience
Séries L, ES, S. • L 'expérience peut s'entendre soit au sens d'expérience vécue, soit au sens d'expérience scientifique, que l'on nomme auss i expérimentatio n pour la différencier de la précédente. • l'expér ien ce scientifique introduit une rupture avec l'expér ience ord inaire, dans la mesure où ell e est critique, maîtrisée et liée à une théorie. 8 0 LE PfeOCESSUS 'DE L'EXPÉRIEMCE ~CIEllTIFIGUE • Selon l 'analyse de Cl. Bernard ( 181 3-1878...
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Logique
1€AAMY Séries l., ES, S. •Les problèmes centraux de l'épi stémologie de!> mathématiques, ceux auxquels les philosophes n'ont cessé de rélléch ir depuis Platon, en passant par Descartes, Leibniz ou Kant, sont les suivan ts : - Comment les mathématiques sont-elles possibles 1 - D 'où vient leur accord avec le réel ? •Ces deux interrogations peuvent être ramenées à une seu le : - Quelle est la nature des êtres mathématiques ? En d'autres termes, le...
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L'herm�neutique et l'interpr�tation
S~rie L, ES. •Le mot• sens~ recouvre une grande diversité d'acceptions. Dans la perspective gnoséologique qui nous intéresse ici. le sen s se définit comme l'idée, le concept représenté par un signe ou un ensemble de signes : c sens •est alors synonyme de• signification "(cf. le sens d'un mot, d'un geste). • Mai s cette signification prend souvent une valeur métaphysique a u point que le sens d e vient le ca ractère intellig ible de quelque...
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Le pouvoir
i. Série L .• O~ ~PPROCffE GtNÉ~LE • Autorité sur autrui, le pouvoir apparaît comme un fait social élé· mentaire : là où il y a un groupe, il y a rapport de forces et, par consé quent, relation dominant-dominé. • la relation de pouvoir recouvre cependant des formes très diverses. Elle peut impliquer, en effet, des personnes physiques, des personnes morales, des institutions, des groupes sociaux. 8() LES FO~ES 1>11 POUVOll! POLITIQUE •...
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La v�rit� (cours synth�tique)
Tout es séries. • Le problème de la vérité est au cœur de la réncx1on humaine, puisque c'est elle que recherchen t la religion , la science, la philosophie : chacun de nous nourrit , en effet, le désir de connai tre la vérité ultime qui nous révélerait le sens de notre existence, ce que nous sommes, notre origine et notre lin. • Mais pouvons-nous aneindre la vérité ? -Le sceptici)me, en montrant qu'aucune affirmation ne résiste au doute, nie...
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L'HISTOIRE
Toutes sér i es. • On peut entendre par histoire : -Un ensemble de connaissances concernant la réalité des faits passés , leur recensement constitué selon une méthode spécifique et sur lequel tous les hommes sont susceptibles de s'accorder. L'histoire est alors une chronique exacte. - Un tel ensemble, mais où les faits sont expliqués, c'est-à-di re liés entre eux par des déterminations objectives vérifiables, par des lois. L'histoire prét end alo...
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LE LANGAGE
03 Pa@ [l{f)UJOOOO Séri es L, ES, S. • Au sens large, le concept de langage englobe 1ou1 code. c'es t-à-dirf? tout sys tème de signes, utilisé pour établir une communicalion (langages gestuels, langages formels, langages symboliques, etc.). • Au sens res treint, il désigne l'ensemble de la langue (c'est-à-dire le code linguistique en tant que sys tème abstrait) et de la parole (c'est-à dire l'utilisa tion, la réalisation de la langue par d...
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L'irrationnel
Série L. • La notion d'irrationnel se révèle ::issez ambiguê. L'irrationnel se défi nit, en effet, comme ce qui est étranger ou contraire à la raison. Mais par raison on entend soit la faculté de raisonner , c'est-à-dire de combi ner logiquement des concepts et des propositions, soit la faculté de bien juger, c'est-à-dire de discerner le vrai du faux, le bien du ma l, etc., soit enfin un type particulier de connaissance qui est celui de la...
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L'ETAT (COURS)
Séries L, ES, S. • Au sens large, on entend par ~tat une société organisée, ayant une administration politique, juridique et administrative autonome, et au sens restreint l'ensemble de ces administrations. •L'État apparait aussi comme un pouvoir qui se donne pour t' Autorité souveraine. Ce pouvoir se caract érise comme ce lui de définir lui-même ce qu'est le droit, de s'ériger en seul juge dans l'application de ce droit et de refuser tou...
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LA MORT
Sér ie L. • Seul parmi les êtres vivants l'homme a une claire conscience de la mort. Cette conscience peut avoir une origine simplement empirique (l'homme constate la mort de son semblable) ; mais on peut aussi consi dérer, avec Max Scheler et Heidegger, qu'elle constitue une structure a priori de la conscience humaine, et donc qu'elle lui est immanente. • L'intensité de la conscience de la mort semble varier d'une per sonne à l'autre,...
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Les �changes (cours)
Séries L, ES. Üo llPPftOCffE GÉflÉfel'LE e Le phénomène de l'échange est une caractéristique fondamentale des sociétés humaines au point qu'on peut considérer toute société comme un système d'échanges. •Les tro is principa les formes d 'éc hanges sont: -l'échange d'informations , à travers le langage, principalement , et tous les au tr es codes non linguistiques (cf. chapitre sur le langage , p. 50) ; -l 'éc hange de personnes , à tr~vers les sy...