Catégorie : Cours
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Passions et liberté
L -.. • :- L • • ... 1 • •, : !:P~ ,ssi,ons et liberté 0 Passion e!_p assivité 1. Passion et affectivité On ne décide pas d'être passionné: on« tombe amoureux», méta phore d'une chute vécue plutôt comme un envol. .. L'étymologie révèle cette passivité du sujet qui subit un état lié à une souffrance (passio), un bouleversement de son affectivité, de sa pensée et de ses actes. z. Tendance polymorphe Cette tendance, durable et...
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Mémoire et histoire
Mémoire et histoire 0 Évocation et connaissance 1. Le souvenir • Nous avons une conscience du passé issue du fonctionnement nature l de notre mémo ire. Nos souvenirs sont la poss ibilité de nom mer (mots) ou de figurer (images) notre vie et des événements pas sés. Ils se présentent de manière peu ordonnée, livrant ce temps antérieur par morceaux, et se modifiant en évoluant. Il s'agit plus d'évoca tion que de connaissance de n...
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L'artiste et son œuvre
L'artiste et son œuvre 0 Expé! lence de l'artiste 1. Art , artisan , artiste L'art est une pra tique, celle de l'artisan et de l'artiste , qui vise la production (poiesis) d'un objet artificiel. Mais des différences essen• tielles existent. Un pont, ouvrage d'ar t, n'est pas une sculpture, œuvre d'art. Il y a un aspect technique dans les beaux -arts, mais la maî trise techn ique ne suffit pas à faire un artiste. 2. le regard • L'...
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Échange et humanité
Échange et humanité 0 Échange et nature 1. Besoin et valeur • Le besoin semble à l'origine des échanges. Mais les animaux ont des besoins, et pourtant, au sens strict, ils n'échangent rien. Il y a donc un facteur huma in. On peut penser que l'homme écha nge car il a intérêt à le faire. • L'echange economique est souvent le modèle de l'échange. La valeur d'échange d'une chose double sa valeur d'usage : j'échange une chose contre...
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Volonté et liberté
Volonté et liberté 0 Nature et volont ~ 1. Passion et volont é • Agir« sous le coup de la passion», c'est agir« à mo itié», incomplè tement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté . Lorsque mon action est déterminée par ma nature ou par autrui, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volon taire» : je n'agis plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, par opp...
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Étudier une œuvre philosophique
Étudier une œuvre philosophique 0 Intérêt de la lecture d'une œuvr ~philosophique 1. Programme • Le nombre d'œuv res varie selon les sections : au mo ins deu x en terminale L, une en term inale ES et en term inale S. En terminale L, les œuvres sont à cho isir dans des périodes distinctes. li y en a trois : antique et méd iévale, mode rne, contemporaine. • Il peut s'agir d'œuv res entiè res ou de fragments assez importants et significat...
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Temps et conscience
- -. • • 1 . . · remgs ,et èonsci _en~e 0 Tem_ps et Irréversibilité 1. La nature du temps • Le temps, forme de la succession, donne à notre existence une direction et une condi tion . Nous pouvons modeler en partie le sens de notre existence, mais ne pouvons arrêter le temps ni inverser son cours. Il se présente à nous sous la forme de l'irréversibilité . N'est il pas alors le signe même de notre impuissance ? • Par cette quali...
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Travail et nature
Travail et nature p Travail : vie et mort 1. Nécess ité et survie • Lutter con tre la nature est une condit ion d'ex istence de l'homme, qui est dépendant et faib le, et ne dispose pas de biens naturels infinis. • À chaque instant de son histo ire, l'humanité ne travaille que sous la menace de la mort. • M. Foucault Il doit cult iver une nature« ava re» et" hosti le» pou r lui arrac her son « pain quotidien »; en ce sens, le travail es...
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Conscience et inconscience
-. Conscience et inconscience 0 Inconscience et Ignorance 1. Ignorance et Innocence • Dans un pays dont la culture nous est inconnue, nous pouvons dire ou faire que lque chose qui choque les habitants et en prendre comcience . Mai s il n'est pas toujours possib le de combler cette ignorance. • Dans le cas d'une déficience menta le, le malade est dit « inno cent » (noce re: « qui ne veut pas nuire »). De même pour l'enfant qui agit...
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Justice : vertu et institution
Justice : vertu et institution 0 Vertu de justice 1. Justice et harmonie La justice est une vertu cardina le avec le courage , la tempérance et la prudence (Platon). Elle est l'harmonie des trois aut res et s'en distingue , car elle n'a trait qu'aux rappo rts avec autrui , alors que les autres s'exercent aussi pour soi seul. 2. Justice et intention dro ite • Vertu éthique (etho: « manière d'être»), la justice est une dispo sition (éta...
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Construire l'explication de texte
Construire l'explication de texte 0 Plan du devoir Votre plan doi t suivre l'ordre du texte . À chaque moment du texte, il faut expliquer les arguments , mon trer que l'auteur chemine vers sa réponse à un problème . Tro is points vous guident: la thèse de l'auteur (à restitue r et explo rer), ses conséquences et l'intérêt phi losophique essentiel selon vous (aspect critique de votre trava il). m Introduction • L'introduction doit faire...
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Une histoire, des histoires
Une histoire, des histoires 0 Un ité de !'Hi stoir e et enquête histor ique 1. L'histoire comm e dev enir • Le mot « histoire» signifie le devenir des hommes et le récit qu'ils en font. Quand on se réfère à !'Histoire (H majuscule), on se réfère à un processus historique, non à plusieurs. L'Histoire est« ce qui s'est pass é», à un moment et en un lieu, et qui a été vécu . • De plus, un fait historique est unique («le» 14 juillet 1789)...
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Art et beauté
Art et beauté 0 La genèse du goût 1. Qualité de l'objet et sentiment du sujet • La contemplation esthétique exige un rôle actif de celui qui goûte une œuvre d'art, éprouve du plaisir. Il qualifie une œuvre de belle en exprimant un sentiment personnel. La beauté serait-elle une qualité de l'objet seu l ? • Nous pouvons être frappés par la beauté d'un chef -d'œuvre, comme si elle s'imposai t, telle une évidence à laque lle chacun d...
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État et liberté
État et liberté 0 État et liberté natur ell~ 1. Paix et violence • La liberté naturelle est l'indépendance , l'individu ne se rap portan t qu'à lui-même, selon ses capacités. Elle amène l'insti tution de l'État en vertu du risque permanent de la violence « de chacun contre chacun » (Hobbes). L'État est d'abord formé pou r restreindre l'indépendance de chacun et garanti r ainsi la liberté civile de tous. • Les hommes s'unissent...
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Liberté et déterminisme
Liberté et déterminisme 0 Déterminisme ~t conscience 1. Lol et nécessité • Les lois naturelles sont nécessaires et universelles . Le cours naturel des choses est déterminé selon ces lois. Ce déterminisme nie notre liberté : il s'impose sans que nous puiss ions le modifier. • L'animal subit le déterminisme naturel : il n'en prend pas conscience. L'homme fait l'expér ience de nécessités naturel les, et il s'interroge sur sa liberté, s...
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Se préparer à l'épreuve orale
Se préparer à l'épreuve orale 0 Te mps ~ r!P aration • L'épreuve se déroule en deux temps : la préparation (20 minutes) et l'oral (20 minutes). L'exam inateur choisit un bref extra it dans une œuvre de votre liste. • Disposant d'une vingtaine de minu tes, vous n'avez pas le temps de rédiger vot re exp lication. Vous devez donc en schém atiser le plan et le contenu . Le but est de mettre en évidence les points clés du texte. m Bro...
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Langage, culture et identité
Langage, culture et identité 0 Le langage humain , médiateur culturel 1. Définitions • Le langage est la faculté de constituer des ensembles de signaux et de signes. La langue , ensemb le de signes lingu istiques, en est la manifestat ion concrète. La parole est la façon do nt le sujet s'appro prie la langue et l'uti lise pour s'exprimer et commun iquer. • Le langage humain est fait de signes et de symboles culturels . Un mot est un...
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Religion et raison
Religion et raison 0 Foi et raison 1. Naturel et surnaturel • La foi est la compréhension d'un ordre surna ture l, divin, qui se distingue de la rai son , forme naturelle de la connaissance . Foi et raison sont des modes théoriques du savo ir qui peuvent revendiquer le mono pole de la vérite . • Le cœur a ses raisons que la raison ne connait point. • B. Pasca l • La science recherche les normes de la vérité par le pouvoi r de la...
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La raison d'État
La raison d'État 0 L'int érêt s~ érieu ~ e l'Éta _! 1. Légal et légitime • Un pouvoir souve rain doit assurer le bon fonctionnement des institutions de l'État. L'ordre éta bli atteste la rationalisation des rappo rts ent re citoyens par le droit positif . Mais le souverain doit auss i assu rer la stabilité de l'État , sinon un ordre effect if ne serait pas garanti. • Dans ce but, les gouvernants invoquent parfois la « raison d'État» et pre...
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Bonheur : plaisirs et moralité
Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur e!J> laisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent le bonheur, fin universelle et bien recher ché pour lui-même . La nature en donne aux « êtres vivants» un critère : le plaisir , selon Épicure. On ne peut concevoir de bonheur sans plaisir : ils sont liés. • En tant que sentiment d'une harmonie liée à notre nature, le plai sir constitue déjà un bien recherche . Et le desir , signe du...