Catégorie : Citations
-
DM. (noté sur 20 points) - Plaisirs de la narration : l’art du romancier
DM. (noté sur 20 points) - Plaisirs de la narration : l’art du romancier Consigne : lisez attentivement ce document. Il comporte un certain nombre d’analyses pour mieux vous faire comprendre les particularités de la narration dans le roman Manon Lescaut. Au fil de votre lecture, vous trouverez des activités numérotées (en rouge). C’est elles qui seront évaluées. Vous rendrez votre travail sur copie, mercredi 24 janvier. Il suffira juste de numéroter les activités et de rédiger vos éléments...
-
Gargantua citation: Une œuvre placé sous le signe du rire
Une œuvre placé sous le signe du rire : - « Quand je vois la peine qui vous mine et vous consume, il vaut mieux traiter du rire que des larmes, parce que la rire est le propre de l’homme » - Amusement dès le prologue ; « Buveur très illustre, et vous, vérolés très précieux » Rabelais ne s’adresse pas qu’a une élite intellectuel mais aussi au bon vivant ; élite incapable de reconnaître le rire. -Comique de situation : naissance de Gargantua « sortie par l’oreille gauche » - Naissance de Ga...
-
Commentaire de texte, Bardamu à la guerre de Céline
Commentaire de texte, Bardamu à la guerre « Dans une histoire pareille, il n’y a rien à faire, il n’y a qu’à foutre le camp », que je me disais, après tout… Au-dessus de nos têtes, à deux millimètres, à un millimètre peut-être des tempes, venaient vibrer l’un derrière l’autre ces longs fils d’acier tentants que tracent les balles qui veulent vous tuer, dans l’air chaud d’été. Jamais je ne m’étais senti aussi inutile parmi toutes ces balles et les lumières de ce soleil. Une immense, univer...
-
« Du corps, tout est fleuve qui coule ; de l’âme, tout est songe et fumée ; la vie est une guerre, un séjour sur une terre étrangère ; la renommée posthume, c’est l’oubli » MARC AURÈLE
Cette pensée très sombre de Marc Aurèle est représentative de la manière dont cet empereur romain pratique le stoïcisme, s’entraîne à considérer comme sans importance tout ce qui n’est pas strictement «lui», portant à la limite les principes énoncés par Épictète. Selon ce dernier, il faut faire la distinction entre les choses qui dépendent de nous et celles qui n’en dépendent
-
« L’homme s’est formé dans le sein et coagulé dans l’ordure » TERTULLIEN
TERTULLIEN De la chair du Christ L'homme est à la fois chair et pensée: le corporel au cœur du mystère spirituel. Ce serait une grave erreur, selon Tertullien, que de mépriser les travers et les défauts de la nature physique au profit d'une vie purement intellectuelle. Car la conscience humaine est née de cette sphère organique. L'homme ne doit donc pas renier sa propre chair et le monde sensible auquel elle appartient. La pratique de la vie spirituelle n'est pas une fuite du monde p...
-
« L’homme est un animal raisonnable » ARISTOTE
Cette définition vise à spécifier le propre de l’homme et traverse tout le corpus d’Aristote. Pour lui, l’homme est doté du logos - la possession de la raison et de l’intellect (le nous), mais aussi l’aptitude au langage et à la parole -, ce qui le démarque essentiellement du reste du vivant. Il y a cependant plus de choses à comprendre dans cette formule lapidaire. Dans
-
« La vie des morts consiste à survivre dans l’esprit des vivants » CICÉRON
Cicéron rapporte dans son traité de maturité, le De Senectute (22), une réflexion faite au moment de sa mort par Cyrus le Jeune (424-401), l’empereur de Perse qui enrôla des Grecs dans une conspiration contre son frère Artaxerxès II, aventure décrite dans l’Anabase de Xénophon (430-355 av. J.-C.). Figure épique de la littérature grecque, Cyrus prend les traits du sage latin chez Cicéron et assure à ses fils éplorés que, même s’il disparaît, ils doivent croire en l’existence de son âme, laquelle...
-
« Les nombres gouvernent le monde » PYTHAGORE
La locution Mundum regunt numeri qu’on a pris l’habitude d’attribuer au mythique mathématicien grec depuis que Proudhon l’a nommée « axiome de Pythagore » est porteuse d’une vérité à notre hauteur, à la fois politique et statistique: si la nature, au sein des individus, peut sembler imprévisible, elle tend à devenir, au niveau des espèces, aussi régulière que la course des astres. Nous ne pouvons pas savoir quel homme mourra demain, mais il y aura cette année encore plus de naissances en France...
-
-
« Si les bœufs et les lions avaient des mains et pouvaient peindre comme le font les hommes, ils donneraient aux dieux qu’ils dessineraient des corps tout pareils aux leurs » XÉNOPHANE
Au fragment 15 des Silles («Railleries»), Xénophane de Colophon rejette toute représentation anthropomorphe du divin, en ridiculisant la pauvreté mimétique de l'imagination h11maine. L'analogie par l'absurde avec des animaux doués d'attributs humains opère une mise en abyme: en mettant en scène des bœufs et lions anthropomorphes pour dénoncer la tendance à l'anthropomorphisme, Xénophane ironise sur l'incapacité à se représenter un autre que soi autrement que comme soi-même. Il n'y a qu'une...
-
« L’homme pense parce qu’il a des mains » ANAXAGORE
ANAXAGORE 8 Dans les Parties des Animaux (IV, 10), Aristote corrige DE CLAZOMÈNES Anaxagore, qui prétend que «c'est parce qu'il a des mains que Sur la nature l'homme est le plus intelligent des animaux. Il est plus rationnel (ve siècle av. J. -C.) de dire qu'il a des mains parce qu'il est le plus intelligent. Car la main est un outil, or la nature attribue toujours, comme le ferait - un homme sage, chaque organe à ce qui est capable de s'en servir». La biologie d±\ristote est finaliste:...
-
« L’homme, mesure de toute chose » PROTAGORAS D’ABDÈRE
C’est dans le Théétète que Platon cite cette phrase qu’il attribue au sophiste Protagoras, dont on ignore quasiment tout. Sextus Empiricus, philosophe sceptique et médecin, affirmera, lui, à la fin du IIe siècle: «Protagoras d’Abdère a proclamé que l’homme est la mesure de toutes choses, pour celles qui sont, de leur existence; pour celles qui ne sont pas, de leur non-existence. » Il le range « dans le chœur des philosophes qui ont détruit le critère de la vérité» puisqu’il affirme que «toutes l...
-
« L’idée de Bien est le principe de la science et de la vérité » PLATON
La République Cette phrase est au cœur du système métaphysique de Platon, pour qui le monde se divise en deux lieux: le lieu intelligible, celui des Idées, parfaites, pures, absolues et éternelles, et que seule l'âme peut contempler, et le lieu sensible, celui des choses matérielles, que les sens peuvent voir. Il existe une hiérarchie entre les deux lieux: le lieu sensible est inférieur au lieu intelligible. Mais, à l'intérieur du lieu intelligible lui-même, existe aussi une hiérarchie:...
-
« L’inconscient, c’est le discours de l’Autre » JACQUES LACAN
Dans l'immédiat après-guerre, le psychanalyste Jacques Lacan se lance dans une relecture de l'œuvre de Freud avec comme impératif un «retour à Freud» pensé comme un retour à la lettre des textes du fondateur de la psychanalyse. Pour ce faire il relit les œuvres inaugurales que sont L'Interprétation des rêves, Psychopathologie de la vie quotidienne et Le Mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient, trois œuvres majeures de Freud, pour mettre en évidence leur cohérence. Celle-ci est cen...
-
« L’autre est infiniment autre » EMMANUEL LEVINAS
Emmanuel Levinas est un penseur de l'altérité, tourné vers LEVINAS la figure d'autrui. Toute son œuvre s'inscrit en effet dans l'horizon Totalité et Infini (1961) d'un «humanisme• de l'autre homme», qui donne à la morale son fondement. Aussi l'apparente tautologie• de Totalité et Infini, «l'autre est infiniment autre», a-t-elle un sens éthique: elle engage une profonde réflexion sur le jeu de la subjectivité et de la responsabilité. Sont «autres» que moi des réalités multiples - tout ce...
-
« Une trace ineffaçable n’est pas une trace » JACQUES DERRIDA
Pour Derrida, l'idée de « trace » déstabilise notre système ., L'Ecriture de pensée fondé sur l'opposition de la présence et de l'absence. et la Différence (1967) En effet, la trace est à la fois la marque laissée au présent par quelque chose d'absent, donc la présence d'une absence, mais elle témoigne aussi d'une présence différée, de quelque chose qui a été présent (dans le passé) mais ne l'est plus (au présent), c'est-à-dire de l'absence de la présence. Le propre de la trace es...
- Les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont. Nietzsche
-
-
La parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui écoute. Montaigne
. , ..... , ' . 01 1e a ce u1 u1 ecou e >> MlCHE·. 8 Montaigne•• n'aime pas les beaux parleurs. Il n'a, dans les DE MONTAI.GNE >. Il en va de même entre les parleurs: la parole...
-
Platon: Philosopher c'est apprendre à mourir
(( • • our1r >> 1OSO 8 Phédon (ve-1ve siècle av. J.-C.) Reprise notamment par Aristote••, Cicéron•• et Montaigne••, cette phrase du Phédon signifie d'abord pour Platon•• que la philosophie permet de nous libérer des tentations sensibles, le monde matériel, en nous faisant découvrir le monde des idées, les réalités sensibles, qui sont bien supérieures. Ainsi, elle nous prépare à la mort de notre corps en nous...
- Il est plus doux de donner que de recevoir - Epicure
-
Vis caché - Epicure
ATT.RlBUÊ • Qui n'ajamais rêvé, à l'heure de la surexposition sur les réseaux ÀÉPICURE sociaux et du burn-out, de fuir la foule et de se réfugier dans la (1ve-111e siècle av. J.-C.) solitude d'un petit havre de paix? «Pour vivre heureux, vivons cachés», dit le bon sens populaire. De là à voir en Épicure••, dont le Jardin, éloigné du centre d'Athènes, avait pour devise «vis caché», l'illustre prédécesseur de notre opinion commune, il n'y a qu'un pas qu'il serait pourtant aventureux de...